孙权劝学中(zhōng)的古今异义(yì)，劝(quàn)学中的古今异义词整(zhěng)理(lǐ)是《劝学(xué)》中的古今异义有：博学古义：广博地学习，广泛地学习的(de)。

　　关于(yú)孙权劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义(yì)，劝学中的古今异义词整(zhěng)理(lǐ)以及孙权(quán)劝学中的古今异义(yì)，劝学中的古今异义词，劝学(xué)中的(de)古今异义(yì)词(cí)整理(lǐ)，劝学中的古今异义有哪些，劝学中的古今异义词有哪些等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识：

孙权劝(quàn)学(xué)中的(de)古今异义(yì)，劝学(xué)中的古今异义(yì)词(cí)整理

　　1、博学(xué)

　　古(gǔ)义：广博地学习(xí)，广泛地学习。

　　今义：知识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制(zhì)的(de)刀剑(jiàn)。

　　今义：金子(zi)，黄(huáng怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义)金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用(yòng)心。

　　今义(yì)：读书用(yòng)功或对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾(jí)劲，强(qiáng)，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义(yì)：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)而寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣(róu)（左应为“车”，原字已废除(chú)）以为轮，其(qí)曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者，鞣(róu)使之(zhī)然也。

　　故木(mù)受绳则直，金(jīn)就砺则利，君子博学(xué)而日参省乎己(jǐ)，则知明而行无过(guò)矣(yǐ)。

　　译文(wén)：

　　君子(zi)说(shuō)：学习是不可以(yǐ)停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提取的，可是比蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而(ér)成(chéng)的，却比水(shuǐ)还要寒冷(lěng)。

　　一块木材直(zhí)得合(hé)乎墨(mò)线，假如用(yòng)火烤使它弯曲做成(chéng)车轮，它的狐度就可以(yǐ)符合圆规的标准。

　　即使又(yòu)被风吹日晒而干(gàn)枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加(jiā)工使它成为(wèi)这样的。

　　所以木材用怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义墨线(xiàn)量过再经辅具加工就(jiù)能(néng)取直，刀剑在(zài)磨刀石(shí)上(shàng)磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会(huì)智慧明(míng)达而且行为(wèi)没有(yǒu)过失了(le)。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不可(kě)以已。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇的第一句，也是整(zhěng)个《葡(pú)子》著作的第一句。

　　荀子认为人的(de)本(běn)性是“恶”的(de)，必(bì)须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是(shì)荀子社会政治思想(xiǎng)的出发点，他在著作中(zhōng)首(shǒu)先提(tí)出学习不可以停(tíng)止，就是想抓住关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为他(tā)十分重视(shì)这个问题，所以他把自己的见(jiàn)解，通过“君子”之口提出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就提出了中(zhōng)心论点(diǎn)，语言简劲(jìn)，命意深广，因而很自然地引出了下文的(de)滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来比喻任何(hé)人(rén)通过发愤学习，都能进步，今(jīn)日之(zhī)我(wǒ)可以胜过昨日(rì)之(zhī)我，学(xué)生也可以超过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习的人(rén)受(shòu)到很大(dà)的(de)启发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于(yú)蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍(chuò)”所能办(bàn)到的，必须不断(duàn)地(dì)学，也就是说：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这(zhè)两(liǎng)个比喻深刻有力地说(shuō)明(míng)了中心(xīn)论(lùn)点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文(wén)章各段的条理十分清楚，基本上是每(měi)段阐述一个(gè)具体问(wèn)题，而且总(zǒng)在文草的开头(tóu)、结尾(wěi)部(bù)分作出明(míng)确的交代(dài)。

　　在文草(cǎo)中，作(zuò)者有(yǒu)时又(yòu)采用对比的方法，将两种相(xiāng)反的情况组织在一起(qǐ)，形成鲜明(míng)对照(zhào)，以增强文字的说服力(lì)。

　　例如，在强调学习必须持(chí)之以恒、用心专一时，他不但用了(le)一些并列(liè)的比喻，也用了好些(xiē)相(xiāng)反相(xiāng)成的比(bǐ)喻，他列举(jǔ)了“骐(qí)骥(jì)一跃，不能十步”和“驽(nú)马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不折”和“锲(qiè)而(ér)不(bù)舍，金石可(kě)镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙(yá)之利(lì)，筋骨(gǔ)之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在(zài)地下(xià)来去自如，而“六跪而二(èr)螯(áo)”的螃蟹，却连一个容身的小洞也(yě)掘不好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积(jī)”所(suǒ)产生的(de)效果是(shì)截然(rán)相反的(de)。

　　在(zài)荀(xún)子哲学思想中，“积”字是一(yī)个重要观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制度进一步(bù)崩(bēng)渍，封建制(zhì)度逐步形成，历史经历着划(huà)时(shí)代的(de)变革(gé)。

　　许多思想家(jiā)从不同的立场和(hé)角(jiǎo)度出发，对当时的社会变革发表各自(zì)的(de)主(zhǔ)张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法(fǎ)家等不同的派别，历史上称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书(shū)立说，宣传自(zì)己的(de)主(zhǔ)张(zhāng)，批(pī)评(píng)别人，出现了“百(bǎi)家(jiā)争鸣”的(de)局面。

　　葡(pú)千是战国后期懦家的代表人物(wù)。

　　他认为自然界(jiè)的(de)存(cún)在不以人的意志(zhì)为转移，但人们可以(yǐ)用主观努力(lì)去认识它，顺应它，运(yùn)用(yòng)它。

　　为了揭示后天学习的重(zhòng)要(yào)意义(yì)，他创作了(le)《劝(quàn)学(xué)》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公元(yuán)前(qián)313年一公元前238年(nián)），名况，字卿，华(huá)夏族（汉族），战国末(mò)期赵国人(rén)。

　　著名思(sī)想家、文学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因(yīn)避(bì)汉宣(xuān)帝刘询(xún)讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又(yòu)称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰(lán)陵（位于今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对(duì)橘家思想有所发展，提(tí)倡性恶论，其学(xué)说常被后人(rén)拿来跟孟(mèng)子的“性善说”比较，荀子对重新整理(lǐ)懦家典籍也有(yǒu)相(xiāng)当显著的贡献(xiàn)。

孙权(quán)劝学古今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更(gèng)

　　古(gǔ)义：重新。

　　今(jīn)义(yì)：更(gèng)加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连接词(cí)，但(dàn)是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时(shí)候王侯的自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今(jīn)义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博士邪：通耶(yé)，表(biǎo)反问(wèn)语气，相(xiāng)当于“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今当涂掌事(shì)：涂(tú)，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲(chōng)正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义