致知在格物(wù)格物而后致(zhì)知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格物格物(wù)的(de)意思是“致知在格(gé)物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认识最真(zhēn)的本心的。

　　关于致知在格物硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子格物而(ér)后致知是(shì)什么(me)意思(sī)，致知在格物格物(wù)的意思(sī)以及致知在格物格(gé)物而后致知是(shì)什么意(yì)思，致知在格物,物格而后(hòu)知至,知至而后意诚(chéng)，致知(zhī)在(zài)格物格物的意思，致知在格物的翻译，致知在格物(wù)下一句等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识：

致知在(zài)格物格物而(ér)后(hòu)致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在格物格物(wù)的(de)意(yì)思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物(wù)格(gé)而后知至”翻译(yì)：认识最(zuì)真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其(qí)意者，先(xiān)致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知(zhī)至而后意诚(chéng)，意诚而后心正(zhèng)，心正而后身修，身修而后(hòu)家齐(qí)，家(jiā)齐(qí)而后(hòu)国治，国治而(ér)后天(tiān)下平(píng)。

　　白话译文(wén)：古代那(nà)些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的人，先要治理好自己的(de)国(guó)家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身(shēn)的品(pǐn)性，先(xiān)要端(duān)正自己的思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己的思想，先(xiān)要使自己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的(de)意念真诚，先要(yào)使自己获得知(zhī)识，获得知(zhī)识的途径(jìng)在于认知研究万事万物。

　　通过对万事(shì)万物的认识研究，才能(néng)获得知(zhī)识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思(sī)才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能(néng)治(zhì)理好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗(yí)书(shū)，是儒学(xué)的入门(mén)读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它(tā)列(liè)为“四书(shū)”之首。

　　经朱(zhū)熹重(zhòng)新编排(pái)后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的(de)原话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文(wén)章所展示(shì)的，是(shì)儒学三纲八目(mù)的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒(rú)学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现(xiàn)，儒家(jiā)的全部学说实(shí)际上(shàng)都(dōu)是循着这三纲八目而(ér)展开(kāi)的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲(gāng)八目(mù)你就(jiù)等于抓住了一(yī)把打开(kāi)儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领略儒(rú)学(xué)经典的奥(ào)义(yì)。

致知(zhī)在格物(wù)，物(wù)格(gé)而后知至，是什么(me)意(yì)思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心不(bù)好的(de)私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；欲治其国者，先(xiān)齐其家； 欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其身(shēn)；欲辩明修其(qí)身者，先(xiān)正(zhèng)其心(xīn)；欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知；致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而(ér)后身修；身(shēn)修(xiū)而后家(jiā)齐；家(jiā)齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译(yì)：古代(dài)那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光(guāng)明正大品德(dé)的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族；要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品性，先要端正(zhèng)自己的心思；要(yào)想(xiǎng)端正自己的(de)心思，先要使自己的意念真诚；要想使(shǐ)自己的(de)意(yì)念(niàn)真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明(míng)德(dé)，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意(yì)念(niàn)才能真诚；意(yì)念真诚(chéng)后(hòu)心思才(cái)能端(duān)正；心(xīn)思端(duān)正后才能修(xiū)养(yǎng)品(pǐn)性；品性修(xiū)养后才能(néng)管理好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治理好国(guó)家；治理好国家(jiā)后天(tiān)下才能太平。