徙木立(lì)信的故(gù)事阐(chǎn)明晰什么道理(lǐ)，徙木立信给告知了咱们(men)什么是“徙木立(lì)信”说的(de)是商鞅在施行变法前为了获(huò)得人们(men)的信赖，就在(zài)城门处(chù)说只需(xū)有(yǒu)人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就(jiù)颁发五十金(jīn)，最终有人(rén80寸电视尺寸长宽多少)照办(bàn)，商(shāng)鞅(yāng)就(jiù)实(shí)现许诺(nuò)的故(gù)事的。

徙木立信的故(gù)事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了咱(zán)们什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅(yāng)在(zài)施(shī)行变法(fǎ)前(qián)为了获得(dé)人(rén)们(men)的信赖(lài)，就(jiù)在城门处说只需(xū)有人(rén)能将木(mù)杆搬到指定方(fāng)位(wèi)就颁发五十金，最终有人(rén)照(zhào)办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种(zhǒng)手(shǒu)法树立(lì)典型(xíng)，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之(zhī)不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国(guó)都市南门，募民(mín)有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐明什(shén)么(me)道理

　　“徙木立(lì)信”说的(de)是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得人(rén)们的信赖，就在城门(mén)处说只需(xū)有人能(néng)将(jiāng)木(mù)杆搬到(dào)指定(dìng)方位(wèi)就颁发(fā)五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典(diǎn)型，而(ér)使大众服气的(de)行为。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之(zhī)不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行(xíng)变(biàn)法图(tú)强方针，唯恐(kǒng)全国人对自己发生(shēng)非手举辩(biàn)议。

　　法则现已齐备，但没有(yǒu)发布(bù)，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都商场南门(mén)立下一(yī)根三丈(zhàng)长的木(mù)杆，招(zhāo)募大(dà)众有可以(yǐ)搬到北门的就赏给(gěi)十(shí)镒黄金(jīn)。

　　大众对(duì)此感到惊奇，没(méi)有(yǒu)人敢去(qù)搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令说：“有可(kě)以搬曩昔(xī)的就赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬(bān)木杆到北门，当(dāng)即赏给他(tā)五(wǔ)十镒黄金(jīn)，以标明没有诈骗。

　　总算公(gōng)布(bù)（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立(lì)信(xìn)一事，而叹吾国国民之(zhī)愚也，而叹(tàn)执政者之煞费苦心也，而叹数千年(nián)来(lái)民智之不(bù)开、国几(jǐ)蹈于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予(yǔ)不信(xìn)，请罄其说。

　　法则(zé)者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾民方恐其不(bù)布此法(fǎ)则，或布(bù)而恐其不生效能，必竭全力以保证之，保持之，务使到达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府国(guó)民相(xiāng)互(hù)倚系(xì)，安(ān)有不信之(zhī)理？法则而不善，则不唯(wéi)无美好(hǎo)之可言(yán)，且(qiě)有损害之足惧，吾(wú)民又(yòu)必竭全力(lì)以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃(nǎi)若商鞅(yāng)之与秦民(mín)适(shì)成此份额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅(yāng)之(zhī)法，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾国四(sì)千余年之记载，而求其利国福民巨(jù)大(dà)之政治家，商(shāng)鞅不名列前茅乎？鞅(yāng)当(dāng)孝公之世(shì)，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷，举国疲(pí)惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲(yù)打败诸国，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所以而变(biàn)法之令(lìng)出，其法惩奸宄(guǐ)以保公民之权力，务(wù)耕织以增进国(guó)民之富力，尚军功以树国威(wēi)，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政者之(zhī)具费苦心也，吾所以知吾国国民之(zhī)愚也，吾所以(yǐ)知数千(qiān)年来(lái)民智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十分之(zhī)原(yuán)，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民(mín)矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又(yòu)何怪焉(yān)？吾特恐(kǒng)此徙(xǐ)木立信一(yī)事，若(ruò)令彼东西(xī)各(gè)答消文(wén)明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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