春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国是春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén子集是什么意思，非空真子集是什么意思)；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)的(de)。

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春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及言谈(tán)辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨(tǎo)论如(rú)何将内在(zài)的精神运用于外，如何以内在的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的是权(quán)谋策(cè)略(lüè)及言(yán)谈辩论之技(jì)巧，其指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之仁义道德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推(tuī)崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之得益与否，关(guān)系国(guó)家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策(cè)略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为(wèi)人之得体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三(sān)寸(cùn)不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河(h子集是什么意思，非空真子集是什么意思é)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有三(sān)国时期的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们的普遍认子集是什么意思，非空真子集是什么意思可。

　　根据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原县，河(hé)南的(de)登封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北(běi)的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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