敬(jìng)告：本文(wén)包含(hán)一定(dìng)非常识的边(biān)缘知识，以及部分未(wèi)经证实的信息(xī)，可能会影响观(guān)看者三观，请自带良好的分辨能力和接(jiē)受态度。如感(gǎn)到不适(shì)，请当作故事。

这(zhè)是牛顿的(de)亲笔手稿，在著(zhù)名的(de)苏富比拍(pāi)卖会上被人以37万8千英(yīng)镑(bàng)所拍(pāi)得，这份(fèn)手稿总共有三张纸和六(liù)面的内容，而(ér)且呢手稿的每条边都有烧(shāo)毁的痕迹(jì)。

这据说是当时牛顿养(yǎng)了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧(shāo)了起来，这(zhè)份手(shǒu)稿就是(shì)在火(huǒ)灾(zāi)之后(hòu)被救出来的pupil是什么意思 pupil是可数名词吗文件。令人(rén)感兴(xīng)趣的地方是(shì)，这份手稿(gǎo)上面研究(jiū)的(de)不是(shì)物理或者数学，而是牛(niú)顿想通过研究古埃及的金(jīn)字塔，来一(yī)窥圣经(jīng)上(shàng)末世(shì)论的研究过程。

今(jīn)天(tiān)我们就(jiù)来(lái)聊一聊(liáo)牛(niú)顿。牛顿毋庸(yōng)置疑(yí)是一位伟大(dà)的科学家，提出了万有引力牛顿(dùn)三大运动定(dìng)律，还跟莱布尼兹几乎(hū)同时。其实牛顿除了(le)是物(wù)理学家数学家以外，他也(yě)很热(rè)衷于天文学(xué)自然哲学还有炼金(jīn)术，很多人觉得很奇怪为什(shén)么如此伟(wěi)大的(de)科(kē)学家，在晚年的(de)时候为(wèi)什(shén)么会去钻研一些与科学对立(lì)的玄学东西(xī)呢？比如说神学。

但是(shì)实(shí)际上牛顿(dùn)一生都(dōu)信仰上帝(dì)，他写了许多的(de)书(shū)，这(zhè)些书(shū)中几乎有80%是写(xiě)关于神学的。所以牛顿是(shì)一(yī)个完完全(quán)全有神论者(zhě)，他做(zuò)的一系(xì)列(liè)的科学研究也是为了更好地去证明上帝的存在，所以他从一开始就在研(yán)究神(shén)学而并非后期(qī)转行。用牛顿(dùn)的话来说，小(xiǎo)到纽(niǔ)扣，大到飞(fēi)机看一眼就(jiù)知道(dào)这不是自然形成的，而是出于智慧的设(shè)计和创造(zào)，更何况这个规(guī)律有序的宇宙(zhòu)万物，万物非(fēi)常精妙的规则证明了上帝有(yǒu)多厉害。

著名的(de)经济学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿(dùn)。他说牛顿不是理性时代的第一人(rén)，他(tā)是(shì)最后一位魔法师，所(suǒ)以我们可以知道物(wù)理学(xué)成就只(zhǐ)是(shì)牛顿毕生所研(yán)究的领域(yù)里(lǐ)面，其中一小部分而已。

那在开(kāi)头提到了(le)牛(niú)顿亲笔的(de)手稿里面，牛(niú)顿(dùn)到底在研究什么(me)呢？他其实是想要了解古埃及人所使(shǐ)用的长度单位实际上(shàng)到底(dǐ)是多长(zhǎng)。那(nà)他为(wèi)什么要研(yán)究这个呢？其中(zhōng)最重要的一个(gè)原(yuán)因是(shì)想(xiǎng)用(yòng)来(lái)在天文的(de)尺度上面验(yàn)证自(zì)己提出(chū)的万有引(yǐn)力的定律，为了(le)做(zuò)到(dào)这(zhè)点他就必须知道地(dì)球(qiú)的周长(zhǎng)是多(duō)少，其实地球的周长有多长，早在公元(yuán)前(qián)200年左(zuǒ)右就(jiù)有古(gǔ)希腊的数(shù)学家厄拉托西尼给计(jì)算出(chū)来了(le)。

但牛顿觉(jué)得厄拉托西尼这(zhè)个数据不够准确，于是(shì)他又找(zhǎo)到了(le)另一位古希(xī)腊的哲学家阿纳科西曼德所(suǒ)提出的数据。这位(wèi)阿纳科西曼德是世界(jiè)上第一位绘(huì)制(zhì)出世界地图的人，牛顿就(jiù)觉得他的数据会比较准确。但是(shì)这里(lǐ)出现了(le)一(yī)个(gè)问(wèn)题(tí)，阿(ā)纳科西曼德所使用的(de)数据长度单(dān)位跟(gēn)牛顿所使用的长度(dù)单位完全不同，古希(xī)腊人所使用的长度单位是Stadion，牛顿(dùn)经过一(yī)番推测认为古希腊人所使用的长度单位很可(kě)能源(yuán)自于埃及人所使用的单(dān)位(wèi)。

于(yú)是，牛顿找了在(zài)当时研(yán)究古希腊金字塔的第(dì)一(yī)人约(yuē)翰格利弗的著作。试图去了解古希腊人在(zài)建筑金字塔的时候，所使(shǐ)用的长度(dù)单位到(dào)底有(yǒu)多长，所以只要了解金字塔所使用(yòng)的长度单(dān)位到底(dǐ)有多长，他就可以反(fǎn)推出阿纳科西曼德所提(tí)出的(de)地球(qiú)周长数据。从而尽可能地从天文学的(de)程度(dù)上去验证他的万有引力定(dìng)律(lǜ)。所(suǒ)以(yǐ)统一度量衡(héng)这个(gè)东西(xī)实在是太重要(yào)了(le)。

除此之外，牛顿(dùn)之所以研究(jiū)古埃及(jí)的(de)长度(dù)单位还(hái)有(yǒu)另一(yī)个原因，那就是他想要了(le)解旧约圣(shèng)经上所描述(shù)的末(mò)世论的奥(ào)秘。在(zài)圣(shèng)经(jīng)中(zhōng)就描述了以西结在异象中看到了(le)一(yī)座(zuò)宏伟的圣殿，根据犹太教的(de)末世论这很有可能(néng)就是所谓(wèi)的那第(dì)三圣殿。第一圣(shèng)殿指的就是所罗门王所建造的所罗门圣殿，在公(gōng)元前960年建造完成，但(dàn)是(shì)在公元(yuán)前(qián)587年被巴比伦(lún)王尼布贾尼撒(sā)二世给摧毁了。

后来圣殿在公元前516年(nián)重建，这(zhè)就(jiù)是(shì)第二圣殿。但是这第(dì)二圣殿在公元70年的时候(hòu)又被罗马帝国镇压犹太人(rén)的将军提图(tú)斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就是著名(míng)的哭(kū)墙。在(zài)犹太教(jiào)的(de)末世论之(zhī)中，未(wèi)来将会有一位(wèi)弥赛(sài)亚(yà)降(jiàng)临，并(bìng)且在圣殿山(shān)上建立起第三圣殿复兴伟大古老的(de)以色列王国，然后人类将会进入到一个幸福的时代(dài)。所以(yǐ)犹太(tài)教(jiào)所谓(wèi)的(de)末世论其实指的就是一个(gè)悲(bēi)惨(cǎn)时代(dài)的结(jié)束，然(rán)后(hòu)进(jìn)入(rù)到一个幸福(fú)的新时代。

在(zài)圣经(jīng)里(lǐ)就有很多完整的(de)对于第三(sān)圣殿外观(guān)的描述。记载了它有多宽、多高、多长以及有哪(nǎ)些出入(rù)口，有什么(me)殿、祭(jì)坛等等。牛(niú)顿(dùn)认为圣经里所有的内容都有他的奥(ào)秘在里面，不(bù)是可以(yǐ)随便瞎写(xiě)的(de)，他之所以(yǐ)写(xiě)得这么详细一定有(yǒu)他(tā)的(de)原因。所(suǒ)以(yǐ)只要了解了这个第三圣殿的实(shí)际(jì)尺度就可以知(zhī)道末(mò)世论什(shén)么时候会发生(shēng)，弥赛亚什么时候会降临，这(zhè)就是他为(wèi)什么研究(jiū)金(jīn)字塔(tǎ)的(de)原因。

有趣的是，目前已(yǐ)经有(yǒu)许多圣经里(lǐ)描写的(de)建筑都在现实考古中被一一发现，所以这(zhè)也(yě)让很多人相(xiāng)信圣经里面的内容(róng)现实存在的可(kě)信度很(hěn)高，包括里面(miàn)还(hái)蕴藏着一些圣经密码，解读了一些对于未(wèi)来世界的(de)预测，这个(gè)有机会再详细讲(jiǎng)解，当然这里不是为了宣扬一(yī)些宗教(jiào)信仰，只是(shì)想让大家(jiā)更加(jiā)地了解牛顿到底(dǐ)做了什么，包括他为什么(me)转行研究(jiū)神学(xué)。

我们也(yě)能从这份手稿里感(gǎn)受到牛顿对于追(zhuī)求真理的较真，不惧怕(pà)麻烦的研(yán)究精神。仅仅是一个长(zhǎng)度单位，他就愿(yuàn)意花费(fèi)这么多精力去研(yán)究，这也是他站在科学角(jiǎo)度上对待科学的严谨和尊重。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 pupil是什么意思 pupil是可数名词吗