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  “恻隐之心,仁之(zhī)端也”的意思是(shì)同情(qíng)心是仁的开端,羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端。

  出自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第(dì)六章。

  “恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟子(zi)四心说的内(nèi)容,孟子认为人性本善,人皆有不忍人之心,“不忍人之心”包括四个(gè)方(fāng)面,包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

  原(yuán)文:恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也(yě);

  羞恶之心,义之联通如何查询话费余额和流量余额,联通怎么查话费余额和剩余流量端也;

  辞让(ràng)之心(xīn),礼之端(duān)也;

  是非之心,智之端也。

  人之有是(shì)四端也,犹(yóu)其有四体也(yě)。

  有(yǒu)是(shì)四端而(ér)自谓不能者,自(zì)贼者也;

  谓其(qí)君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之矣。

  若火之始然,泉之始(shǐ)达。

  苟(gǒu)能充 之,足以保四(sì)海;

  苟不充之,不足(zú)以事父母。

  《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)(仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社(shè)稷次之君为轻(qīng))和(hé)政(zhèng)治(zhì)行动,成书(shū)大约在战国中期(qī),属(shǔ)儒家经典(diǎn)著作(zuò)。

  其(qí)学说出发点为性善论,主张德治。

  南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意思

     “恻隐之心,仁之端也”的(de)意思(sī)是:同(tóng)情心就(jiù)是仁(rén)的开端。

  “恻(cè)隐之心(xīn),仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟(mèng)子(zi)》,在孟(mèng)子的哲学里,人性本善且拥有四(sì)种天生就(jiù)有的(de)本心,即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心。

  这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德联通如联通如何查询话费余额和流量余额,联通怎么查话费余额和剩余流量何查询话费余额和流量余额,联通怎么查话费余额和剩余流量范畴的发端(duān)。

  

     人皆有不(bù)忍人之心

     孟(mèng)子 〔先秦〕

     孟子曰(yuē):“人皆(jiē)有不(bù)忍人之心。

  先王有不忍人之心,斯有不忍人(rén)之政矣。

  以不忍(rěn)人之心,行不忍人之政,治天下可运(yùn)之掌上。

  所以谓人(rén)皆有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心者,今人乍见孺子将(jiāng)入于井,皆有怵惕恻(cè)隐之心(xīn);非所(suǒ)以内交于孺子(zi)之父母也,非所以要(yào)誉于(yú)乡(xiāng) 党朋友也,非恶其声而(ér)然也。

  

   由是观(guān)之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人(rén)也;无辞让之(zhī)心,非人(rén)也;无是非(fēi)之心,非人也(yě)。

  恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端(duān)也;羞恶之心,义之端也(yě);辞让之(zhī)心,礼之端也;是非之心(xīn),智陵旁并之(zhī)端也。

  人之有是四端也,犹(yóu)尺迹其(qí)有四(sì)体也。

  

   有是四端而自谓(wèi)不能者(zhě),自贼者也;谓其(qí)君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于(yú)我者,知皆(jiē)扩而充之矣,若火之始然,泉之始达(dá)。

  苟能充之,足以(yǐ)保四海;苟不充之,不足以事(shì)父母。

  ”

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