四大(dà)哲学(xué)流派是什(shén)么意思(sī)

　　四大哲学(xué)流派意思如下：

　　1、马克思(sī)主(zhǔ)义哲学

　　马(mǎ)克思主义哲学(xué)的伟(wěi)大之处是(shì)它的辩证思维方式和实践的观点。全面辩(biàn)证(zhèng)的思维，可以避免(miǎn)片面(miàn)和偏(piān)激。生(shēng)活(huó)实践的(de)观点使哲学具有(yǒu)活(huó)力。马克思指出了当代哲学(xué)发展的正确方向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲学要以人为中心，关注人的问题。它主张，哲学(xué)是人的哲学(xué)，而不应成为脱离人的现(xiàn)实生活和实践(jiàn)经(jīng)验的抽象理论。哲学和一切好的文化要(yào)重视(shì)人，尊重人(rén)，维护人(rén)的权利(lì)。它(tā)反对束(shù)缚人(rén)的文化，维护人的真实(shí)存在，主张充(chōng)分发挥(huī)人(rén)的(de)生命力和创(chuàng)造力。这种人道(dào)主义(yì)的价值观(guān)非常重(zhòng)要(yào)。人本主义哲(zhé)学对人(rén)的非理性的研究，意义重大，深化了对人性的(de)认识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科学主义哲学(xué)在理论的结构、逻辑和语言的研究上(shàng)，取(qǔ)得了(le)重大成果，开辟了语言哲学(xué)的新领(lǐng)域。它要求哲学思维严谨、科学，要求(qiú)哲学(xué)语(yǔ)言准确、规范。它重视哲学理论的(de)逻(luó)辑(jí)分析(xī)和语言分析，重(zhòng)视哲学理论(lùn)的逻辑证明和经(jīng)验(yàn)证实。

　　4、后现(xiàn)代主义(yì)哲学

　　后(hòu)现(xiàn)代主义(yì)哲(zhé)学重视实践(jiàn)，强调(diào)人应由观察者(zhě)，变为参(cān)与(yǔ)者。它强调世界的多样(yàng)性、多元性，容(róng)纳一切思想(xiǎng)，容纳一切(qiè)方(fāng)法(fǎ)，强调人们在认识世界时，要(yào)站(zhàn)在(zài)不同(tóng)的视(shì)角、不同(tóng)的角度(dù)去观察。

四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪些

　　是(shì)四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学派(pài)、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)。犬儒主义学(xué)派，普遍认为是苏格拉底(dǐ)的弟子安提斯(sī)泰尼创立的，另一(yī)人(rén)物第欧根尼（公元(yuán)前(qián)404－公元前323）则因为住在木桶(tǒng)里(lǐ)的怪异行(xíng)为而成为(wèi)更有名的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学派(pài)的主(zhǔ)要教条是，人要摆脱世俗的(de)利益而追求(qiú)唯一值得拥有的善。柏拉图学派，代表人物是柏拉图，而新柏拉图学(xué)派则是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心主(zhǔ)义哲学流派。开创者是亚历山大里亚的阿(ā)蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学(xué)学派，斯多葛派认为世界理性决定(dìng)事物的发展变(biàn)化。所谓"世界(jiè)理性(xìng)"，就(jiù)是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体(tǐ)中的一分子(zi)。伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派(pài)，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂(hún)灭(miè)，这是(shì)人类思想史上的(de)一大(dà)进(jìn)步，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲(yù)物质(zhì)享(xiǎng)受之乐，而是排除情感(gǎn)困扰(rǎo)后(hòu)的心灵宁静之乐的。

　　现代西方(fāng)哲学流派是指马(mǎ)克思主义哲学产生以后(hòu)西方(fāng)流行(xíng)的各种哲学派别，是近代西方哲学的继续(xù)。

　　现代西方流行的哲学流派(pài)虽形形色色，但(dàn)大(dà)致(zhì)分属科学主义（实证主义(yì)）与人本主(zhǔ)义（非理(lǐ)性主义）两大思潮(cháo)。

　　现代西方的科(kē)学(xué)主(zhǔ)义哲学思(sī)潮渊源(yuán)于近(jìn)代英国的经验主义，强调归纳、实(shí)证(zhèng)、逻辑、实用(yòng)，关注自然(rán)科学的(de)哲学问题(tí)。

　　科学主义哲学思潮(cháo)开始出现于十(shí)九世(shì)纪三十年代，第(dì)一代(dài)是孔(kǒng)德的实证主义；流行于十九世纪(jì)下半期和二十世纪初的马赫主义是孔德实证主义的(de)后裔，是现代(dài)科学主义(yì)哲学思潮的(de)第二代(dài)；实(shí)用(yòng)主义(yì)与实证主义(yì)有(yǒu)理(lǐ)论联系(xì)，而(ér)逻辑实证主义则是马赫主义的直接(jiē)后裔，是实证主义皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码的第三代；从(cóng)二十世(shì)纪五十年(nián)代到六(liù)十(shí)年(nián)代，一度代(dài)替逻辑实证主义(yì)而兴(xīng)起的是波普尔的批判理性(xìng)主义；自(zì)二十世纪六十年代以后，波普尔(ěr)的批(pī)判理性主义逐渐(jiàn)衰落(luò)，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿(ā)本德等人(rén)的历(lì)史主(zhǔ)义或科学哲学的历史学(xué)派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底(dǐ)哲学(xué)家戈尔(ěr)吉(jí)亚斯（公元前485—375年），也是(shì)他首(shǒu)次提出(chū)的。

　　唯我论(lùn)认为(wèi)一个人只能皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码知道(dào)自己的存在，而头脑之外的任何东(dōng)西(xī)，都(dōu)不可能被(bèi)知道存在。

　　唯(wéi)我论者强调主观现实，即使外部有(yǒu)东(dōng)西(xī)，也无法知道，即使对它(tā)有所(suǒ)了解，关于它知识也无(wú)法与他人交流。

　　一(yī)件事物对一个(gè)人来说是真的，对(duì)另(lìng)外一个人来说(shuō)可能不是真的。

　　唯我论经常(cháng)与虚无主(zhǔ)义和唯物主义联系(xì)在一起(qǐ)。

　　后面由(yóu)柏拉图和笛(dí)卡尔补充(chōng)。

决定论

　　决(jué)定论(lùn)认为每(měi)一个(gè)事件，包括人类的认知和行(xíng)为(wèi)、决定和行动，都是由一系列不间断的(de)先前(qián)事件决定。

　　决定论(lùn)有(yǒu)多种形式，例如神学(xué)决定论，基因决定论，环(huán)境决定论(lùn)，神秘主义决定(dìng)论(lùn)。

　　神(shén)秘主义决定论认为一切都是由某种(zhǒng)力(lì)量控(kòng)制决(jué)定的(de)，人(rén)类没(méi)有自由(yóu)意志可言。

功利主(zhǔ)义

　　功利(lì)主(zhǔ)义者不满意(yì)总比(bǐ)猪满意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满意好——约翰·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主(zhǔ)义(yì)与哲学家约翰·斯图亚特(tè)·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功利主义是(shì)一种伦理学(xué)说，功(gōng)利(lì)主义认为一种(zhǒng)行(xíng)为的道德价值取决于(yú)对整体的贡献，即为了大多(duō)数(shù)人(rén)的幸(xìng)福。

　　它强调结果，即意(yì)味着某种行为的(de)道德价(jià)值完全取决于这种行为(wèi)的(de)结果。

　　也就是(shì)目的证明了手段。

　　功利主(zhǔ)义代(dài)表人物边沁提出了善(shàn)的理论，他(tā)宣称善(shàn)是给大多数人带来最大幸(xìng)福(fú)的(de)东西。

古希腊(là)早期自(zì)然哲学四大学(xué)派(pài)

　　古希(xī)腊早期自(zì)然(rán)哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派

　　伊(yī)壁鸠鲁派(pài)宣(xuān)扬无神论，认为人死(sǐ)魂灭，这是(shì)人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和(hé)幸(xìng)福(fú)。

　　但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质(zhì)享受之乐，而是(shì)排除情感困扰后(hòu)的心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派生(shēng)活简(jiǎn)朴而又节制，目的就是要抵(dǐ)制(zhì)奢侈生(shēng)活对一个人身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何事(shì)物有美与丑(chǒu)、正(zhèng)当(dāng)与不正当之分，否定美的(de)认识与艺术认识的(de)任(rèn)何客观(guān)性(xìng)。

　　认为建立在(zài)传统(tǒng)习惯基础上的美与丑的(de)判断与真理(lǐ)无关。

　　反(fǎn)对(duì)古希腊罗马以来关于艺(yì)术具有教育作(zuò)用、净化(huà)作用的(de)观(guān)点(diǎn)，认为音(yīn)乐(lè)不能(néng)陶冶(yě)性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多(duō)葛派(pài)认为世界理性决(jué)定事物的发展变化。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它是(shì)世界的(de)主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整体中的一(yī)分子。

　　所以，斯多葛学(xué)派是唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派(pài)强调顺从天命，要安于(yú)自己(jǐ)在社会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是世(shì)界主义者，打破了希(xī)腊人和野(yě)蛮(mán)人之间的传(chuán)统界限(xiàn)，宣扬人类是一个(gè)整体，只应(yīng)有一个国家，一种公(gōng)民，即宇宙公民。

　　而(ér)这个国(guó)家也应由智慧的(de)君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为(wèi)：人们的(de)苦痛(tòng)分两种，一种源自(zì)物质，另外一(yī)种是精神。

　　精神(shén)上的幸福(fú)快乐才是(shì)真(zhēn)正的满足。

　　认为人类(lèi)社会不公产(chǎn)生的本(běn)身(shēn)不是阶级，而是家庭。

　　即子女(nǚ)与父(fù)母关(guān)系的确立，丈夫和妻子对对方的唯一认同，家庭，子女，配偶的(de)相对性是(shì)一(yī)切贪婪的根(gēn)源，导致了社(shè)会的不公。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊(là)道德哲学的重要阶(jiē)段：

　　古代对道德的(de)思考始于公(gōng)元前6世纪的第一(yī)批古希(xī)腊思想(xiǎng)家，终于一千(qiān)年之后的基(jī)督教思(sī)想盛行的(de)5世(shì)纪(jì)。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第(dì)一个阶段叫做(zuò)前(qián)苏格拉底时期，主要(yào)包括德(dé)谟克利特和智者学派的(de)思想，提(tí)出(chū)自然(rán)与法律的对立。

　　这一时期有(yǒu)关伦理道德的思想丰富多姿，独立于(yú)苏格拉底派而(ér)存在（事实上，这些作者(zhě)们(men)是与(yǔ)苏格(gé)拉底(dǐ)同(tóng)时代的人，却很不(bù)恰当地被划分为前苏格拉底派）。

　　第(dì)二(èr)阶段(duàn)包括苏格拉底、柏拉图和亚(yà)里士(shì)多德。

　　事实上，这(zhè)三位哲学家之(zhī)间的联(lián)系十分紧密(mì)：柏拉图是苏格(gé)拉(lā)底的朋友和信(xìn)徒，而亚(yà)里士多德则在柏拉图学园学习了很长时(shí)间。

　　古(gǔ)代哲学的第三阶段涵盖了(le)所(suǒ)有希腊化(huà)哲学，其中包(bāo)括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学(xué)派(pài)三大(dà)支柱。

　　这(zhè)些学派的思想(xiǎng)之(zhī)所以留存久远，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多葛学(xué)派的主要著作就是由塞内卡和马克(kè)·奥勒留在克里(lǐ)西波斯和芝诺(nuò)创立该学派的六个世纪(jì)之后编撰的(de)。

　　参(cān)考资料：百度(dù)百(bǎi)科-伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　参考资料：百度(dù)百科-怀疑(yí)学派

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百(bǎi)科-斯多葛学派(pài)

　　参考资料(liào)：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国(guó)社(shè)会(huì)科学(xué)网-古希腊人如(rú)何回答我们(men)的道(dào)德困境

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