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高山(shān)流水是什么意(yì)思服务(wù)项目，服务里面高(gāo)山(shān)流水是什(shén)么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟(zhōng)子期曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问》记(jì)载，春(chūn)秋时伯牙善弹琴，钟(zhōng)子期善(shàn)听琴(qín)。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时(shí)，琴声时若高山，时若流水，只有钟(zhōng)子期能领(lǐng)会其中的含意(yì)。

　　后来就用“高山流水”比(bǐ)喻知音(yīn)或知己。

　　也用(yòng)以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏(shì)春秋》中(zhōng)伯牙鼓琴的故事。

　　清(qīng)代琴家(jiā)张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广(guǎng)的曲目(mù)之(zhī)一(yī)。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙擅长于弹奏(zòu)琴(qín)弦，钟子期擅长于(yú)听音(yīn)辨意(yì)。

　　有次，伯(bó)牙来(lái)到(dào)泰山(shān)（今武汉市(shì)汉阳龟山）北面游(yóu)览(lǎn)时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩(yán)石之下，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿出随身(shēn)带的古琴弹(dàn)了起(qǐ)来(lái)。

　　刚(gāng)开始，他弹奏(zòu)了反映连绵大雨(yǔ)的琴曲；

　　接着，他又演(yǎn)奏了山崩(bēng)似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期(qī)忍不住在临近的(de)一(yī)丛野(yě)菊后(hòu)叫道：”好曲！真是(shì)好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正(zhèng)在(zài)附近躲雨，听到伯(bó)牙弹琴，不(bù)觉心旷神怡，在一旁早已聆(líng)听多时了(le)，听到高潮时(shí)便情(qíng)不自禁地(dì)发出(chū)了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯牙(yá)听到赞(zàn)语，赶紧(jǐn)起身和钟子(zi)期(qī)打过(guò)招呼，便又继(jì)续弹了起来。

　　伯牙(yá)凝(níng)神于高(gāo)山，赋(fù)意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频(pín)点头：”好啊(a)，巍(wēi)巍峨峨，真像是一(yī)座高峻(jùn)无比的(de)山啊(a)！”伯(bó)牙又沉思于流水(shuǐ)，隐情(qíng)在旋(xuán)律之(zhī)外，钟(zhōng)子(zi)期听后，又在一旁(páng)击(jī)掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就(jiù)如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲(qū)，钟子期就能完全听出它的意(yì)旨(zhǐ)和情(qíng)趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下(xià)了(le)琴(qín)，叹息着说：”好呵！好呵(hē)！您的听音(yīn)、辨向(xiàng)、明义的功夫实(shí)在是太(tài)高明了，您所说(shuō)的(de)跟我(wǒ)心里想(xiǎng)的真是(shì)完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第二年再相会(huì)论琴。

　　可是第(dì)二(èr)年伯(bó)牙(yá)来会钟子期时(shí)，得知(zhī)钟子期不久前已经因病(bìng酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围)去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤感，难以用语言表达(dá)，于是就摔破了(le)自己从不离身的古琴，从此不再(zài)抚(fǔ)弦弹奏(zòu)，以谢平生难得的(de)知音。

　　1、他的作品虽然(rán)动听，可惜(xī)高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴(qín)高山流水(shuǐ)余音(yīn)绕梁(liáng)，酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之(zhī)乐(lè)，真是人间(jiān)难(nán)得几回(huí)闻。

　　4、现在流行音乐(lè)充(chōng)斥，这(zhè)种乐曲恐怕是高山(shān)流(liú)水，难(nán)有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲(qū)，有如(rú)高山流(liú)水，听(tīng)得人(rén)如痴如醉。

夜场里高(gāo)山(shān)流水是(shì)啥(shá)?

　　夜场(chǎng)里的高山流水是(shì)：是酒(jiǔ)吧的特(tè)色的倒酒方式。

　　指的是(shì)上面一个杯(bēi)子底下(xià)会有很多(duō)杯(bēi)子，然(rán)后(hòu)从杯子流(liú)露杯子从(cóng)上面到酒的一(yī)个过程(chéng) 。

　　这也是酒吧推出(chū)的，吸(xī)引顾袜扰码(mǎ)客的一种手段。

　　不(bù)管是(shì)酒吧也好饭店也好他们会推出(chū)自己店里(lǐ)的特色(sè)然后给这个特色(sè)其(qí)一个优雅(yǎ)的名字，来吸引(yǐn)更多(duō)的(de)顾客到自(zì)己的店里来消费(fèi)。

　　高(gāo)山流水(shuǐ)服务：

　　意思是(shì)采耳，采耳是一个专(zhuān)业术语(yǔ)，意思指掏耳朵(duǒ)。

　　起(qǐ)源于民间，民间的掏(tāo)耳朵，工具比较简陋(lòu)，一般(bān)都是(shì)就(jiù)地取材，一支(zhī)竹签，一根细棍(gùn)子，就是简单的掏耳工具(jù)。

　　采耳古代流行于(yú)川蜀(shǔ)发达的地区，越是(shì)有社(shè)会地(dì)位(wèi)的(de)群体，在巨(jù)大的工(gōng)作压(yā)力(lì)下，似乎越容易缺乏，只有达官(guān)贵人才能享(xiǎng)受。

　　随着社(shè)会的不断发展，采耳无论在技告哪术延(yán)深方面，还是在兴起李和(hé)领域方面，都有(yǒu)了实质性的突破。

　　尤其(qí)是在明末清(qīng)初时，采耳开始流入民间，并融入到了传统理发(fā)行业，在战火纷飞的(de)年(nián)代(dài)里亦(yì)不被湮(yān)没(méi)，得到(dào)了保(bǎo)存与发展。

　　一(yī)度成为皇室宫廷的(de)必备(bèi)项(xiàng)目(mù)，由(yóu)技术(shù)高(gāo)超的掏耳朵师傅，常(cháng)年(nián)服(fú)侍(shì)那些王(wáng)公大(dà)臣(chén)，至此，掏耳朵成为许多人人(rén)生的一大享受。

　　而(ér)今重庆成都更是大街小(xiǎo)巷(xiàng)比比(bǐ)皆是。

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