什么(me)叫人(rén)文关怀，人文(wén)关怀体现在哪些(xiē)方面是关注人的生存与(yǔ)发展的(de)。

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什(shén)么叫人文(wén)关怀，人(rén)文关(guān)怀(huái)体现(xiàn)在(zài)哪(nǎ)些方(fāng)面

概(gài)念(niàn)起源

　　人(rén)文关怀(huái)，一般认为发端于西(xī)方的人文主(zhǔ)义传(chuán)统(tǒng)，其(qí)核心(xīn)在(zài)于肯定人性(xìng)和人的价值，

　　要求(qiú)人(rén)的个性解放和自由(yóu)平等，尊(zūn)重人的理性思(sī)考，关怀人的(de)精(jīng)神生活(huó)等。

　　在思(sī)想政(zhèng)治工作视野中，人(rén)文(wén)关(guān)怀是指尊重人的主体地位和个性差异，关心人丰富多样的个体需求(qiú)，激发人的主(zhǔ)动(dòng)性积极(jí)性创造性，促进人的(de)自由全(quán)面(miàn)发展。

　　具体来说，包括层层(céng)递进又密切相关的(de)几层涵(hán)义(yì):

　　1、承认人(rén)不仅(jǐn)作为(wèi)一种物质生命(mìng)的存(cún)在，更是(shì)一种精神、文化的存在(zài)。

　　2、承(chéng)认(rèn)人无论(lùn)是在推动社(shè)会发展(zhǎn)还是实现自身发展(zhǎn)方面都居(jū)于核心地(dì)位或支配地位(wèi)。

　　3、承(chéng)认人的价值，追求(qiú)人(rén)的社会(huì)价值和个体价值的(de)统一(yī)、作为手(shǒu)段和目的的(de)统一(yī)。

　　4、尊重人的(de)主(zhǔ)体性。

　　人不仅是物质生活的主体(tǐ)，也是政(zhèng)治生活、精神生活乃至整个社(shè)会生活的主体(tǐ)，因而也是(shì)改善人的生活、提高人的生活品质的主(zhǔ)体(tǐ)。

　　5、关(guān)心人的(de)多方面(miàn)、多层(céng)次(cì)的需要。

　　不(bù)仅关心人物质层面的需要(yào)，更关心人(rén)精神文化层面的需(xū)要;不仅创造条件满足(zú)人(rén)的生存(cún)需要(yào)、享受需要，更着力于人的自我发展、自我完善需要(yào)的满足(zú)。

　　6、促进人的自(zì)由(yóu)全面发展(zhǎn)。

　　人(rén)的(de)全面发展应当(dāng)是自由、积极(jí)、主动(dòng)的发(fā)展，而不(bù)是(shì)由外力强制的(de)发展;是各方面(miàn)素(sù)质都得(dé)到较好的发展或达到一定水平的发展;是在承(chéng)认人的差(chà)异性、特殊(shū)性基础上的(de)全面发展，是与个性发展(zhǎn)相辅相成的全面发展(zhǎn)。

　　人文主义是以人为(wèi)本位的世界(jiè)观，集(jí)中体现为对人本身的关注、尊重和重视，它着眼于生(shēng)命关(guān)怀，着眼(yǎn)于人性，注重人的存在(zài)、人的价值、人的意义尤其是(shì)人(rén)的心灵、精神和(hé)情感。

　　人(rén)既是(shì)社(shè)会的主体、历史(shǐ)的主体(tǐ)，又是自身存在的(de)价(jià)值主(zhǔ)体，人(rén)不同于一般的(de)物(wù)，它的根(gēn)本是内在而(ér)非外在，因此，文明建设的根本是精神。

　　人文精神倡导把情感看作(zuò)人的基本存在方式(shì)，社(shè)会要关注人(rén)的(de)精神状态和内在需求，避免人的(de)异化。

　　改革(gé)开放以来(lái)，我(wǒ)国经(jīng)济飞(fēi)速发展，人民的物质生活(huó)水平得到了极大(dà)的提(tí)高(gāo)，物质文(wén)明的(de)进步使人们的衣食之忧得(dé)到解(jiě)决(jué)，市场化为人们带来了丰(fēng)厚的利(lì)润与物质的享受，但市场经济的实用性(xìng)与功利性特(tè)征，又导致(zhì)了人文(wén)精(jīng)神的弱(ruò)化和(hé)消(xiāo)解。

　　所以，在市场经济条(tiáo)件(jiàn)下，在现(xiàn)代社会的激(jī)烈竞争(zhēng)中，一(yī)方面是(shì)人(rén)们(men)对精神情感关怀的迫切需(xū)要(yào)必(bì)将替代对物质生活的(de)迫切需要，另(lìng)一方面却是这种需(xū)要(yào)与社会所能提供之间(jiān)的深(shēn)刻矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月的(de)全国宣传工作会(huì)议上，江泽(zé)民总(zǒng)书记对(duì)宣传工(gōng)作提出了以科学的理论武装人(rén)，以正确的舆论引(yǐn)导人，以(yǐ)高尚的精神(shén)塑造人，以优秀的(de)作品鼓舞人的要求(qiú)，这(zhè)一思想立足于人的自身建(jiàn)设尤其(qí)是(shì)精(jīng)神文明建(jiàn)设(shè)，真正做到(dào)了高瞻远瞩(zhǔ)，体现出了最高领导者的远(yuǎn)见卓识，具有深远(yuǎn)的意义(yì)。

　　新(xīn)闻报道作为最重要的宣传(chuán)途径和最常见的文化载体，应(yīng)当担(dān)负起历史的重任，体(tǐ)现出深刻的人文关怀。

　　与(yǔ)此同时，人文精神(shén)的贯注又将深化新闻主题、扩充新闻内涵(hán)、提升(shēng)报道(dào)品味(wèi)、引发读者的思(sī)考与共鸣，从(cóng)而完成新(xīn)闻(wén)信(xìn)息(xī)价值和文(wén)化价值(zhí)的双重构建(jiàn)，使新闻报道赢得更多的读者(zhě)，为(w阴肖有哪几个生肖èi)自身(shēn)的发(fā)展开拓更为广(guǎng)阔的(de)天地。

　　从这一点来说，走进市场与人文关怀(huái)并不矛盾，二者之间的关系是(shì)互动的。

　　人文关怀的其核心在于肯定人(rén)性和(hé)人的价值(zhí)。

　　要求人的个性解放(fàng)和自(zì)由平等，尊重人的理性思考(kǎo)，关怀人的精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治(zhì)工(gōng)作视野中(zhōng)，人文(wén)关怀(huái)是指尊重(zhòng)人的主体地位和个(gè)性差异，关心人丰富(fù)多(duō)样的个(gè)体需求，激(jī)发人的主动性积(jī)极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　人文关怀(huái)的提出，体现了执(zhí)政党(dǎng)对(duì)人的关怀、社会对(duì)人的关爱，严(yán)肃的思想政治工作开始关(guān)心人内心(xīn)的感受，引导人们正确对(duì)待自己、他(tā)人和(hé)社会，正(zhèng)确对待困(kùn)难、挫折(zhé)和荣誉。

人(rén)文关怀是什么意思？

　　人(rén)文(wén)关怀就是(shì)对(duì)人(rén)的生存状况(kuàng)的关怀、对人(rén)的(de)尊严(yán)与符合人(rén)性的生活条件的肯定，对人(rén)类阴肖有哪几个生肖的解放与自由的追求。

　　人文关怀(huái)，一般认为发端于西方的人文主义传(chuán)统，其核(hé)心(xīn)在于肯定人性(xìng)和(hé)人的(de)价(jià)值。

　　人文关怀是对人(rén)的生存状况的关注、对人(rén)的尊严与符合人性的生活条件的肯定(dìng)和对(duì)人类的(de)解放与(yǔ)自由的(de)追求等(děng)等。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)

　　在中国，人文关怀精(jīng)神在西周初期就(jiù)已经初见端倪，到春秋后(hòu)期逐渐(jiàn)形成，自此(cǐ)以后，在中(zhōng)国(guó)社会(huì)和中(zhōng)国文化(huà)中经久不衰，成为中国文化的精神和灵魂。

　　中(zhōng)国古代《周易》书中最早出现人文一词，意指人际间相(xiāng)互关(guān)系准则。

　　在中国传统人文关(guān)怀思想中，在(zài)处理人与人之(zhī)间的关系(xì)方(fāng)面，提出了忠义理智信等(děng)规范，在处世(shì)立身方面提出诸如自强(qiáng)、知耻、明(míng)智(zhì)、节(jié)制等规范，同时，在远神近人、以人为本、注重人对于真善的追求等方面(miàn)做出了规范和警示。

　　儒家主张把(bǎ)精力集中到人事方面(miàn)，提倡以(yǐ)礼治国、以礼行(xíng)世阴肖有哪几个生肖，为(wèi)儒家文化开辟了一条远(yuǎn)神而近人的人文主义(yì)道路(lù)。

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