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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词(cí)产(chǎn)生于(yú)什么时代

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐坏(huài)”发生的第一个导(dǎo)火线时期，此(cǐ)时(shí)的礼乐(lè)只是(shì)受到了局部的破(pò)坏，而到了(le)春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度(dù)便开(kāi)始逐渐加深，特别(bié)是(shì)在战国后期，整个礼乐制(zhì)度已被破坏(huài)得面目(mù)全(quán)非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周末期周(zhōu)王的统治不(bù)断受(shòu)到外族(zú)的侵扰(rǎo)，而(ér)王(wáng)室内部各(gè)阶级(jí)的(de)矛盾也在不断激化(huà)，周(zhōu)王朝面临(lín)着即将灭亡的危害(hài)。

　　而(ér)面对这种灾难(nán)的时候(hòu)，各阶级的统治者(zhě)却无动于衷。

　　由(yóu)于(yú)周王朝实行分封制，土(tǔ)地经常赏赐(cì)给诸侯(hóu)，周(zhōu)王室(shì)实际控制的土地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰(shuāi)弱的一个(gè)重要(yào)标志，从(cóng)前至(zhì)高无上的(de)周王室能和诸侯国达成(chéng)如此平等的契(qì)约，这本(běn)身就是(shì)因(yīn)为自身地位下降，能(néng)力衰弱到无法再凌驾于诸侯之(zhī)上。

　　此后的“繻(xū)葛之(zhī)战”周王(wáng)的失败更(gèng)是让(ràng)自身的权威受到(dào)了致命(mìng)一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼(yǎn)里，周(zhōu)王室仅(jǐn)仅是(shì)一具(jù)空壳，并无实(shí)际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大(dà)体情况(kuàng)

　　周武王(wáng)灭商后(hòu)建立(lì)了西(xī)周王(wáng)朝，为巩固其统治，在国都附近(jìn)分封了许多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸(zhū)侯国的建立(lì)成为周王(wáng)室御外的屏(píng)障，也为统(tǒng)治者的治理提供便利，但也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾(yú)越王权埋下了(le)隐患(huàn)。

　　西周以(yǐ)善农耕(gēng)而闻名，因此(cǐ)，周的农业十(shí)分发达(dá)，种(zhǒng)植的粮食品种繁(fán)多，基本包括了后世所有(yǒu)的基本品种，而铸造(zào)、丝织等其他方面也(yě)很发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王朝(cháo)建立了(le)一整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期的由盛而衰

　　随着昭王即(jí)位后就开始对外(wài)用兵，其子穆(mù)王除对外大规(guī)模用(yòng)兵之外，还对内(nèi)加强镇(zhèn)压中国哪里的莲子最好吃(yā)，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体(tǐ)情况(kuàng)

　　礼乐制度经过了两次大(dà)的(de)摧残和动荡之后，在战国时期，礼(lǐ)乐(lè)制度遭到了(le)极大(dà)的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于(yú)西周时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐；原为孔(kǒng)夫子感叹西周森严等级(jí)的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏(huài)而(ér)引起的社会秩序混乱。

　　现可(kě)释义为伦理(lǐ)道德文化的日渐(jiàn)散失导致(zhì)人(rén)心不古，世风日下的(de)现象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自己制则，而事(shì)不(bù)稽。

　　成语用法：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含(hán)贬(biǎn)义(yì)。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之(zhī)丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年(nián)不为(wèi)礼，礼必(bì)坏；三年(nián)不为乐(lè)，乐(lè)必(bì)崩。

　　释义：指周代封建制度(dù)的规章制度遭到极大的破坏(huài)，寓意社会制度和文化(huà)秩序遭遇重大变局，驱(qū)需内圣(shèng)外(wài)王之人改进。

　　礼在(zài)中国古代是社会的典(diǎn)章制度和道德规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据(jù)就(jiù)是苟子所处的时闷(mèn)灶代，的混(hùn)乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对与礼乐(lè)密切(qiè)相关(guān)的(de)文艺的重视(shì)。

　　2、唐(táng)末五代(dài)时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶(jiē)段在旧(jiù)秩序(xù)的(de)大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋(qiū)是先秦礼(lǐ)制最健全之时期，认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏(huài)”的传(chuán)统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映(yìng)下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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