天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造(zào)字(zì)后，上天下(xià)了一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处(chù)可去(qù)，于(yú)是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什(shén)么(me)意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达(dá)什么(me)意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭(kū)泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨(tǎo)暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术(shù)矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来(lái)讨(tǎo)平暴乱的，不是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶(yě)情性(xìng)的，不(bù)是(shì)用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服(fú)丧(sàng)是用来表达悲哀之情的，不(bù)是用来(lái)作假的。

　　所以(yǐ)奉事(shì)亲人是(shì)有规定(dìng)的，而要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力(lì)的(de)目的；

　　君(jūn)臣朝见是有(yǒu)固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的(de)，而(ér)要以(yǐ)悲哀为主要目(mù)的；

　　用(yòng)兵(bīng)是有战略规定的，要(yào)以讲求(qiú)道义为根(gēn)本。

　　根本确(què)立(lì)了，而(ér)大道就可以行得(dé)通，根本破坏了，而大道就(jiù)会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时代民间(jiān)流行的神话及圣贤(xián)传说，并力图从这些(xiē)传说中寻(xún)找治世安(ān)民的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的(de)反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造(zào)字(zì)、黄帝、后羿(yì)故(gù)事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自(zì)五月天(tiān)的(de)一(yī)首名叫《仓颉(jié)》的(de)歌，这一句(jù)是全作的最后一句歌词而(ér)且是以和(hé)声(shēng)的(de)形式出(chū)现(xiàn)。

　　但(dàn)确有一(yī)篇(piān)网友以这句歌(gē)词为句首来(lái)创作的长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成(chéng)泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处(chù)孤(gū) 岁荣枯(kū) 等君至迟暮(mù)

　　迟暮(mù)误 断桥(qiáo)处(chù) 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌(diē)入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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