不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原是(shì)被(bèi)动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的(de)不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么p> 不拘于时(shí)出处

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之(zhī)所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也(yě)亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为圣(shèng)，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰(yuē)：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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