在关(guān)于东方朔(shuò)的(de)传(chuán)说中(zhōng)有很多不可思议的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西(xī)？现实生(shēng)活里真的(de)存在(zài)吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝(dì)还有一定(dìng)的(de)关系，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东(dōng)方朔(shuò)叫过来(lái)让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的他可能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地(dì)是秦(qín)朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关押过(guò)很(hěn)多(duō)的无辜(gū)之(zhī)人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失了(le)。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明(míng)白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多(duō)这样(yàng)的虫子了(le)吗？拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？>

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从百草园到(dào)三味书屋(wū)》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他(tā)进(jìn)了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传统，对(duì)于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾中再(zài)也没有问(wèn)先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生(shēng)的拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？丑态(tài)也体(tǐ)味得出(chū)这种意味。

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