起(qǐ)于(yú)垒(lěi)土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于(yú)累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保(bǎo)持和维护，事变没有出(chū)现(xiàn)迹(jì)象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事情(qíng)要在它(tā)尚(shàng)未(wèi)发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在(zài)祸(huò)乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他(tā)对(duì)人(rén)生的体(tǐ)验和对万物的(de)洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情(qíng)快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情(qíng)况的原因是(shì)什么(me)？老子认为(wèi)，主要原(yuán)因在于将成之时，人们(men)不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保(bǎo)持事(shì)情初始时的那种热情(qíng)，缺(quē)乏韧(rèn)性，如果能够做(zuò)到(dào)“慎终如始(shǐ)，则无(wú)败(bài)事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发(fā)挥智能或技(jì)能的(de)最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的自(zì)然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要(yào)像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会(huì)出现(xiàn)失(shī)败(bài)的事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六(liù)十(shí)四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之行，始于(yú)衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真踏实(shí)的重要性(xìng)，激(jī)励人们(men)踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主题思(sī)想：

　　“道(dào)法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老(lǎo)子思(sī)想的精华。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道(dào)德经》中最(zuì)抽(chōu)象的概念范(fàn)畴(chóu)，是天地万(wàn)物生成的动力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦常领(lǐng)域的发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但(dàn)不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然(rán)之(zhī)道，在辨证的反(fǎn)向转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴阳(yáng)对(duì)立与统一是(shì)万物的本质体现，物极必反是(shì)万物演化(huà)的(de)规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡泊等(děng)因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和(hé)平共处，反(fǎn)对战争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的主题，同时(shí)也使(shǐ)得《道德经(jīng)》一(yī)书在(zài)结构上(shàng)经由“物理(lǐ)至哲学(xué)至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层(céng)层递(dì)进，由(yóu)自然(rán)之(zhī)道进入到(dào)伦理之德，最终归宿于对理想政治的(de)设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩序中找出(chū)通向理想社会秩(zhì)序的光(guāng)明正道。

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