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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来(lái)就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世上(shàng)本(běn)来就是空(kōng)的(de)，看世间万物无(wú)不是(shì)一(yī)个(gè)空字，心(xīn)本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑(huò)，任(rèn)何事(shì)物从心而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本(běn雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗)来(lái)就(jiù)没有什么东西(xī)，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的(de)师父出题(tí)让他(tā)们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出(chū)了不同(tóng)的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界上来看，慧(huì)能(néng)的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能(néng)得(dé)到了(le)师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是这样(yàng)理解的(de)：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的本性（十(shí)年(nián)树木百年树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提(tí)树不是(shì)菩(pú)提(tí)树，而是(shì)原本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要(yào)借助具(jù)体的物(wù)体意象(xiàng)来(lái)表达自己感悟，而(ér)慧能则(zé)超越了神秀(xiù)的境界，不(bù)需(xū)要(yào)比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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