十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即(jí)于(yú)每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二(èr)十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的(de)生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太(tà俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗i)子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十(shí)四(sì)日此(cǐ)日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据了(le)主导地位;而(ér)目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上(shàng)亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有(yǒu)持(chí)午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非常(cháng)重要(yào)，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八(bā)日(rì)、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每(měi)个(gè)月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会(huì)一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果(guǒ)，而它的(de)称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋(zhāi)日(rì)

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