生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语是这句话的意(yì)思为(wèi)生(shēng)在(zài)我前(qián)面，他懂得道理本(běn)来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文(wén)言文(wén)的(de)相(xiāng)关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借用(yòng)回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的(de)上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思p>

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是(shì)文言(yán)文常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置，那(nà)就是介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语是(shì)用(yòng)来修饰(shì)、限(xiàn)制(zhì)谓语动(dòng)词或形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例(lì)如问题中的例子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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