星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的(de)告白》的(de)长(zhǎng)文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的(de)形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一(yī)系(xì)列变化，而其中有一项就是(shì)变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的(de)温(wēn)度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师(shī)无(wú)论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他(tā)在(zài)人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年(卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校nián)生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如(rú)今(jīn)的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循(xún)着这样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化(huà)交流，推动(dòng)世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和(hé)人(rén)格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校为人带来光(guāng)明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将星云大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一生也的(de)确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得(dé)太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大破大(dà)立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒(tú)众：先(xiān)和各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老(lǎo)年(nián)，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也(yě)应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大(dà)小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关(guān)。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能(néng)左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩(jì)升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪(nǎ)个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟(dì)子(zi)，都(dōu)应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的(de)思想做入世(shì)的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的(de)，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为(wèi)那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要(yào)保留(liú)，这才(cái)是(shì)佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场，都(dōu)不是国有(yǒu)的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为(wèi)我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人(rén)间(jiān)佛(fú)教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能(néng)传达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会(huì)的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上(shàng)较(jiào)量，那完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会(huì)永远(yuǎn)为(wèi)佛光(guāng)山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留(liú)给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的(de)都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教(jiào)、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个(gè)公益(yì)信(xìn)托教(jiào)育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了(le)少数(shù)由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者的(de)遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于社(shè)会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这(zhè)是(shì)每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山的(de)名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于(yú)协(xié)助佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更(gèng)加(jiā)团结。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得(dé)佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人(rén)的(de)生命(mìng)一(yī)期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一(yī)期生(shēng)命的开始(shǐ)。人(rén)类(lèi)不能独居于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的(de)供应，生存需(xū)要地(dì)水火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生(shēng)命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上(shàng)的一切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人(rén)都是”生没(méi)有(yǒu)带(dài)来(lái)，死(sǐ)也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不(bù)知(zhī)道曾(céng)为人间(jiān)带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护(hù)持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上(shàng)报四重恩(ēn)。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关(guān)怀，带走了(le)你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇(yǔ)周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是(shì)对(duì)我最(zuì)好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸(xìng)福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何(hé)所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛(fú)光(guāng)山(shān)开(kāi)山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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