夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道(dào)的学问(wèn)，他不(bù)懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不(bù)同(tóng)的人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣(xīn)然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自(zì)以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚(xī)以自(zì)多！计四海(hǎi)之(zhī)在天(tiān)地之间也(yě)，不似(shì)礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到(dào)了，各(gè)条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能(néng)和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向这(zhè)里，不(bù)知(zhī)道什么(me)时候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么时候才(cái)停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江(jiāng)河，简(ji揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音ǎn)直不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的(de)产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在(zài)大山(shān)里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存在于天(tiān)地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是(shì)万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个(gè)人来说(shuō)，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的(d揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音e)，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思(sī)是(shì)：我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了(le)。

　　我们也(yě)不(bù)能和(hé)在夏天生又在夏天死的(de)虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意思(sī)，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理罢了(le)：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应道(dào)家思想的特色(sè)，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的(de)特(tè)色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个人生(shēng)族轮长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自(zì)然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们(men)，每个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特(tè)的(de)时间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色(sè)，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人(rén)生(shēng)境界因(yīn)为各自生活经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在(zài)不如意的(de)境遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要求自(zì)己(jǐ)和别(bié)人(rén)享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身(shēn)处优越的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对(duì)象，更(gèng)要注(zhù)意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出(chū)发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则(zé)认为对方"不说人话"。

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