劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一的意思(sī)是(shì)什(shén)么是(shì)劝百讽一，意(yì)思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司(sī)马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽(lì)之赋(f尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系ù)，劝百而(ér)风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节(jié)俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意(yì)在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙(huī)谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移(yí)人(rén)之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而(ér)奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印(yìn)政(zhèng)治小说序(xù)》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百(尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系bǎi)讽(fěng)一说的是什(shén)么(me)赋(fù)

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出(chū)自《法言(yán)》一(yī)书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章(zhāng)》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物(wù)平直的意思(sī)，所以法言就是(shì)作为准则而对事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起(qǐ)于(yú)汉初，衰落于(yú)汉末(mò)，历时四百多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋(fù)的典(diǎn)型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问(wèn)答的问答体形(xíng)式，以铺叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝王、贵族生(shēng)活为手段(duàn)，以微(wēi)刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢(shē)为旨归，结(jié)构宏(hóng)大(dà)，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形(xíng)容规讽正道(dào)的(de)言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得(dé)其反,助(zhù)长了(le)帝王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如(rú)列传(chuán)》只是(shì)对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价(jià)认(rèn)为形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声,曲(qū)终而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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