星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博(bó)官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大(dà)师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较(jiào)高的(de)和(hé)尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发(fā)生(shēng)一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁(suì)不(bù)等的人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

红楼梦多少字src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b0528294096ac2f.png?imageMogr2/thumbnail/!678x1018r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/678x1018/format/webp/quality/80" width="339px" height="509px" data-backh="509" data-backw="339" data-ratio="1.501466275659824" data-type="png" data-w="682">

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学(xué)的(de)验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他(tā)一生不(bù)辍的佛(fú)教文(wén)化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循(xún)着(zhe)这(zhè)样的(de)原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的(de)智慧和(hé)人格(gé)魅力打(dǎ)动(dòng)了(le)许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两千(qiān)余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间(jiān)。

星云(yún)大师(shī)的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们(men)时时(shí)刻(kè)刻(kè)没有(yǒu)得(dé)失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个(gè)人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容(róng)一个人，一个(gè)人就是(shì)你的(de)；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了(le)，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平(píng)静的(de)心，“得(dé)”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不(bù)到外面去(qù)求，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同性、异(yì)性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而(ér)后定，应该(gāi)要(yào)多做(zuò)思(sī)考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭(bì)，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告(gào)白(bái)》

各位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位(wèi)道别(bié)，下面做(zu红楼梦多少字ò)一(yī)个(gè)真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大(dà)众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过(guò)。我一生(shēng)，没(méi)有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西；红楼梦多少字一(yī)生(shēng)没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的(de)人(rén)，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么(me)个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的(de)标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是我个(gè)人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能(néng)为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世(shì)间(jiān)难以论(lùn)平等，我(wǒ)们(men)要把它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人(rén)生(shēng)，但也要看(kàn)在(zài)哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自(zì)然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于(yú)管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著(zhù)书立(lì)说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我不能不(bù)把(bǎ)心里的(de)泉源用(yòng)来(lái)供应世(shì)间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道(dào)也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子(zi)都(dōu)是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门(mén)祖师(shī)都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的(de)力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切(qiè)，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生一(yī)无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人(rén)才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有(yǒu)是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可(kě)以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世(shì)大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托(tuō)教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡(gòng)献奖、三(sān)好校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的(de)几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们(men)总(zǒng)要(yào)接受大家的意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到(dào)环(huán)保组的(de)同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是(shì)山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他(tā)写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助地(dì)球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为(wèi)他们(men)都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生(shēng)活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出(chū)家(jiā)，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就(jiù)已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在(zài)人间佛教的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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