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  高山流水比喻知音难遇或(huò)乐曲高妙(miào)。

  出自《列子·汤问》:“伯牙鼓琴(qín),志在(zài)高山,钟子期曰:‘善哉(zāi),峨峨兮若(ruò)泰山(shān)。

  ’志在流水,曰:‘善哉,洋(yáng)洋兮若江河。

  ’”

高山流水的意(yì)思

  1.也说流水高山(shān)。

  《列子·汤问》记载,春秋时(shí)伯牙善弹琴(qín),钟(zhōng)子期善(shàn)听琴。

  一次伯牙弹琴时,琴声(shēng)时(shí)若高山,时若流水,只有钟(zhōng)子期能领(lǐng)会其中的含(hán)意。

  后(hòu)来就用“高(gāo)山流水”比喻知音或知己。

  也用以比喻乐曲的高(gāo)雅精妙。

  2.琴曲(qū)。

  取材(cái)于(yú)《吕氏春(chūn)秋》中伯(bó)牙鼓(gǔ)琴的故事。

  清代琴家张(zhāng)孔(kǒng)山弹奏的《流水》是(shì)近代流传(chuán)最(zuì)广的曲目之一。

高山(shān)流水的典故

  春秋时期,俞伯牙擅(shàn)长(zhǎng)于弹奏琴(qín)弦,钟(zhōng)子期擅长于听音辨意(yì)。

  有次,伯牙来到泰(tài)山(今武汉市汉(hàn)阳龟(guī)山)北面游(yóu)览时(shí),突然遇到了(le)暴(bào)雨across 和 cross的区别,cross和across区别和用法,只好滞留(liú)在岩(yán)石之(zhī)下,心(xīn)里(lǐ)寂(jì)寞(mò)忧伤,便拿出随身带的古琴弹了起来(lái)。

  刚开(kāi)始(shǐ),他弹奏了反(fǎn)映连绵大雨(yǔ)的琴曲(qū);

  接着,他又演(yǎn)奏了(le)山崩似的乐音。

  恰在(zài)此时,樵夫钟子(zi)期忍不住在临近的一丛野(yě)菊后(hòu)叫(jiào)道(dào):”好(hǎo)曲(qū)!真(zhēn)是(shì)好曲!”原(yuán)来,在山上砍(kǎn)柴(chái)的(de)钟子期(qī)也(yě)正在附近躲(duǒ)雨,听到(dào)伯牙(yá)弹(dàn)琴,不觉心旷神怡,在一旁早已(yǐ)聆(líng)听多时了(le),听到高潮时便情不自禁地发(fā)出了由衷的赞赏。

  俞伯牙(yá)听到赞语,赶紧起(qǐ)身和钟子期(qī)打过招呼(hū),便又继续弹了起来。

  伯牙凝神(shén)于高(gāo)山,赋意在曲调之(zhī)中,钟(zhōng)子期(qī)在一旁听(tīng)后频频点头:”好啊,巍巍峨(é)峨(é),真像是一座(zuò)高峻(jùn)无比(bǐ)的山啊!”伯牙又沉思(sī)于流水(shuǐ),隐情在旋律之外,钟子期听后,又(yòu)在一旁击掌称(chēng)绝:”妙啊,浩浩荡荡,就如(rú)同江河奔流一样呀!”

  伯牙每奏(zòu)一支琴(qín)曲,钟(zhōng)子期(qī)就能(néng)完(wán)全听出它的(de)意旨across 和 cross的区别,cross和across区别和用法(zhǐ)和情趣,这使得伯牙惊喜异常(cháng)。

  他放下了(le)琴,叹息着说:”好呵!好(hǎo)呵!您的听(tīng)音、辨向、明义(yì)的功夫实在是(shì)太高(gāo)明了,您所说的跟我心里想(xiǎng)的真(zhēn)是完全一样(yàng),我(wǒ)的琴声怎能逃过(guò)您的耳朵呢?”

  二人(rén)于是结为知(zhī)音,并约好第二(èr)年再(zài)相会(huì)论琴。

  可是第二(èr)年伯牙(yá)来会钟子期时,得知钟子期不久(jiǔ)前(qián)已经因病去世(shì)。

  俞伯牙痛惜伤感,难以用(yòng)语言表达,于(yú)是就摔(shuāi)破了自己从(cóng)不离身的古琴,从(cóng)此不再抚弦弹奏,以谢平生(shēng)难(nán)得(dé)的知音。

高山流水造句

  1、他(tā)的作(zuò)品虽然(rán)动听,可惜高山流水,知(zhī)音难觅。

  2、伯牙抚琴高山流(liú)水余音绕梁,三月(yuè)不知肉味。

  3、这种高山(shān)流水之乐(lè),真是人间难得几回(huí)闻。

  4、现在流(liú)行音乐充斥,这种(zhǒng)乐曲(qū)恐怕是(shì)高山(shān)流水(shuǐ),难有(yǒu)人欣赏。

  5、这位钢(gāng)琴家演奏的乐曲(qū),有(yǒu)如高山流水,听得人如(rú)痴如醉(zuì)。

夜(yè)场里高(gāo)山(shān)流水是啥?

  夜场里的高(gāo)山流水(shuǐ)是:是酒吧的特(tè)色的倒酒方(fāng)式。

  指的是上面一个杯子底下会有很(hěn)多杯子,然后从杯子流露(lù)杯子从(cóng)上面到(dào)酒(jiǔ)的一(yī)个(gè)过程(chéng) 。

  这也是酒吧推出的,吸(xī)引(yǐn)顾袜扰码客的(de)一(yī)种(zhǒng)手段。

  不管是酒吧也好饭店也(yě)好他们会推出(chū)自己店里的特色然后给这个特色其(qí)一个优雅的(de)名字(zì),来吸引更(gèng)多的(de)顾客(kè)到自己的店里来消费。

  高山流水服务:

  意思是采耳(ěr),采耳是一(yī)个专业术语,意(yì)思指掏耳朵(duǒ)。

  起源于民间,民间的掏耳(ěr)朵,工具比较简陋,一(yī)般都是就地(dì)取(qǔ)材,一支竹签(qiān),一(yī)根细棍子,就是简(across 和 cross的区别,cross和across区别和用法jiǎn)单的掏耳(ěr)工具。

  采耳古代流行于川蜀发达的地区,越是有社会地位的群(qún)体,在巨大的工(gōng)作(zuò)压力下,似(shì)乎(hū)越(yuè)容易缺乏,只有(yǒu)达官(guān)贵人才(cái)能享受。

  随着(zhe)社(shè)会的不断发展,采耳无论在技告哪术延深方面(miàn),还是在兴起李和领域方面,都有了实质性的突破。

  尤其是在(zài)明末(mò)清初(chū)时,采(cǎi)耳开始流(liú)入民间(jiān),并融入到(dào)了传统理发行(xíng)业,在战(zhàn)火纷飞的年代(dài)里亦不(bù)被湮没,得(dé)到了保存与发展(zhǎn)。

  一度成(chéng)为皇室(shì)宫(gōng)廷的(de)必备项目(mù),由技术高(gāo)超的掏耳朵师傅,常年服侍那些王公(gōng)大臣,至此,掏(tāo)耳朵成为许多人人(rén)生的一大(dà)享(xiǎng)受。

  而(ér)今重庆成都(dōu)更(gèng)是大街小巷(xiàng)比(bǐ)比(bǐ)皆是。

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