輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然是輮使之然也的然指(zhǐ)代(dài)前面的加工使(shǐ)木(mù)材(cái)曲折的。

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輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之然(rán)也的(de)然(rán)

　　輮使之然也的然指代前(qián)面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”蝴蝶会采蜜吗这个中心观(guān)点，从学(xué)习的意义、效果(guǒ)、情绪等方面(miàn)，有条理(lǐ)、有层次(cì)地加以论述(shù)。

　　很多运用比方来说明道理，是这(zhè)篇文(wén)章的(de)特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来(lái)为人们所传诵(sòng)的名篇，其间有些警句(jù)，已(yǐ)成为勉励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选三(sān)段，在(zài)原文中本不相(xiāng)连，可是意(yì)脉一向，能够独立成篇。

　　文(wén)章很多运用比方(fāng)来(lái)说明道理。

　　这些比方(fāng)取(qǔ)之于人(rén)们了解的事(shì)物，又(yòu)包(bāo)括丰厚(hòu)的意义，因而，道(dào)理能说得(dé)粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的(de)起点(diǎn)，他在作品(pǐn)中(zhōng)首要提出学(xué)习不能够中止(zhǐ)，便是想捉住(zhù)要害，处(chù)理根(gēn)本问题(tí)。

　　由于他十(shí)分(fēn)重视这个问(wèn)题(tí)，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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