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恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说(shuō)的内容(róng)，孟子认为人性本善，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端(duān)也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不能(néng)者，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓(wèi)其君不(bù)能者，贼(zéi)其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端(duān)于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治策略（仁(rén)政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和政治行(xíng)动(dòng)，成书(shū)大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性(xìng)善(shàn)论，主张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是：同情(qíng)心就是(shì)仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥(yōng)有四种天生就有的本心，即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯有不(bù)忍人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之心宝马和特斯拉哪个档次高;非所以(yǐ)内交于(yú)孺子(zi)之父母也，非(fēi)所以要(yào)誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友也(yě)，非(fēi)恶其(qí)声而(ér)然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞宝马和特斯拉哪个档次高恶之心，非人也(yě);无辞(cí)让之心，非人也(yě);无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也(yě);辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端(duān)而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼(zéi)者也;谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不充之，不(bù)足(zú)以(yǐ)事父(fù)母(mǔ)。

　　”

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