黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王(wáng)，和部署，子(zi)民所关心之(zhī)事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得至(zhì)关(guān)重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断(duàn)地发挥(huī)野心和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国(guó)王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求加(jiā)入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世(shì)纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国家最早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候(hòu)，非常(cháng)适合(hé)农作(zuò)物(wù)生(shēng)长。

由(yóu)于(yú)平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡(xī)金(jīn)也就(jiù)随之沦为英(yīng)国(guó)的附(fù)属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和人文历(lì)史。这起源于一(yī)个神话传说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学(xué)传播(bō)，而他又将目光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一的(de)大道。

而来(lái)到锡(xī)金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有很多(duō)，一个(gè)明君(jūn)可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不(bù)如地(dì)利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预(yù)测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对(duì)锡金(jīn)展开了(le)行动。

科长相当于什么级别？ta-w="924" data-width="924">

正是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰(fēng)富的(de)资源，又占据着重要(yào)的(de)地(dì)理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，才(cái)会让它成为一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利(lì)交于(yú)印度，印度(dù)刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕(bì)竟有英国(guó)大国的(de)牵制，他只能签订(dìng)下和平条约(yuē)，被印(yìn)度管理国(guó)内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列(liè)权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被印度的(de)军队控(kòng)制，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执(zhí)政者(zhě)息息(xī)相关，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不(bù)过外界的入侵。在(zài)成为印度的(de)附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复(fù)杂化(huà)，因(yīn)为当时(shí)锡金也有(yǒu)别国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的(de)团结和强(qiáng)大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风，积极(jí)学习(xí)外国(guó)，放(fàng)眼(yǎn)全球化的(de)趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国有渊源。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的(de)拉宗成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气(qì)清的好科长相当于什么级别？天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成(chéng)立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉(lā)宗成布(bù)的(de)这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西(xī)藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关(guān)联(lián)。

关(guān)于(yú)中(zhōng)国对(duì)锡金(jīn)的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了(le)联姻(yīn)来加强联(lián)系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡金的(de)关系(xì)也日益密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金(jīn)的(de)宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金(jīn)正(zhèng)面临着(zhe)被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释放了求助信号。

然而中国(guó)不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济(jì)能力，面对(duì)收复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地(dì)区和大陆的(de)阻隔，经济(jì)投(tóu)入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择(zé)投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的(de)变迁(qiān)，也是(shì)小国的(de)生存危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要(yào)的地理位置，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实(shí)力和经济(jì)实力，这样(yàng)才在国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权(quán)。

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