黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在(zài)清朝是一个(gè)藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的(de)小国(guó)，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗教(jiào)和(hé)人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人(rén)们(men)评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于(yú)当地人们都受到他的佛(fú)学传(chuán)播(bō)，而(ér)他(tā)又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在(zài)那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边(biān)缘的(de)小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学(xué)思想，但(dàn)是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到(dào)人与(yǔ)自然(rán)合一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就(jiù)消失在(zài)世(shì)界(jiè)地图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明(míng)君可以有贤德的(de)管理，但不能(néng)除(chú)却(què)地(dì)理位(wèi)置(zhì)和(hé)大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地(dì)利，地利不如人(rén)和，若时机(jī)丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初的建(jiàn)国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭(miè)亡的结局时，不知他(tā)是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重(zhòng)要(yào)的地理位(wèi)置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个(gè)唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离(lí)和(hé)锡(xī)金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国(guó)内的(de)资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队(duì)控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息(xī)息相关，最(zuì)初(chū)以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡(xī)金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的(de)国家变夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字得复杂化，因为当时(shí)锡金(jīn)也有别国居民的混入。

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在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国(guó)家内部(bù)的团结和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生(shēng)总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的(de)趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了(le)求助，因为早在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是(shì)一个天朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预(yù)测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的(de)角度(dù)来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选择(zé)了(le)联姻来加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不(bù)作为，他们(men)不将锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然(rán)而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一(yī)点(diǎn)，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的(de)中国没必(bì)要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的(de)结交，只能发(fā)展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国(guó)的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重(zhòng)要的地(dì)理位置(zhì)，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经济(jì)实力(lì)，这样(yàng)才在国际(jì)之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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