盛唐时期贵族以肥(féi)为美(měi)，中国(guó)四大(dà)美人之一的(de)杨玉环便是丰腴美人(rén)。

但随着(zhe)时代变迁，人们(men)的(de)审美也因为(wèi)各国来(lái)往交流发生变(biàn)化。

现在越来越多的年(nián)轻人喜欢异域风(fēng)情(qíng)的长相，因为这和国内(nèi)普遍长相有着(zhe)明显区分，在人群中(zhōng)更容易留下(xià)印象。

但是异域风情不仅仅(jǐn)局(jú)限(xiàn)于(yú)海外，在我国新疆这个(gè)地(dì)方(fāng)，同样拥(yōng)有众(zhòng)多眼窝深遂、浓眉(méi)大眼(yǎn)的美女(至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号nǚ)。

如今电视上经(jīng)常看到的女星，大多(duō)数(shù)来自(zì)新疆。但有一个奇怪的现象，那就是很少有新疆女孩子会嫁(jià)到内陆生(shēng)活，这(zhè)其中有什么(me)不可言(yán)说(shuō)的隐情吗？

那么新疆(jiāng)姑(gū)娘们又是怎么(me)看待这(zhè)个问题的(de)呢？

新疆的(de)风土(tǔ)人(rén)情和内陆有(yǒu)很大差异，因为这里是个多民族聚集的地(dì)区，不(bù)同的民(mín)族有着各自的宗教信(xìn)仰和(hé)习俗，他们说(shuō)着民族的语言，饮(yǐn)食(shí)习惯(guàn)也(yě)和(hé)内(nèi)陆(lù)有所(suǒ)不同。

中国人(rén)拥(yōng)有宗教信仰自由，新疆的(de)大部(bù)分姑娘因从小(xiǎo)生长的环境和(hé)接受(shòu)的文化(huà)教育(yù)，不同程(chéng)度上都有自己的信仰。

而内(nèi)陆大部分(fēn)男性(xìng)都是无神论者、不信奉神(shén)佛，或者(zhě)说是唯物主义者(zhě)，一(yī)些宗(zōng)教文化方面的规定和习俗会让这些男(nán)性无法(fǎ)适应，也不是(shì)所(suǒ)有人都能接受，自然(rán)而然地，他们也不会与意见不合(hé)的人组(zǔ)合家庭。

再来(lái)说(shuō)说饮食方面(miàn)，除了素食主义者(zhě)外，肉是(shì)内陆人一日(rì)三餐不至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号可或(huò)缺的食物，它们通常以配菜的(de)形式(shì)出现在饭桌上。

相(xiāng)较(jiào)于内陆(lù)人以水稻和小麦至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号作为主食，肉类被(bèi)新(xīn)疆(jiāng)人摆在了主位。

饮食习惯无法达到统一(yī)的人即(jí)使结(jié)了(le)婚，也难免会因为一日(rì)三餐(cān)意见不合，久而久之分歧变大，也不利于(yú)家(jiā)庭(tíng)和睦。

影响新疆人和内陆(lù)人结(jié)婚的最(zuì)大因素(sù)还是文化差异。

国家与(yǔ)国(guó)家之间(jiān)有文化冲突(tū)，地区与地区之间(jiān)也(yě)存(cún)在同(tóng)样的问题。

试想一(yī)下(xià)，两个在(zài)文化差异巨大(dà)的环(huán)境(jìng)中(zhōng)成长的人，若其中一(yī)方要(yào)为了另一方(fāng)改掉养成了(le)二十多(duō)年的生活习(xí)惯(guàn)，放下(xià)偏见(jiàn)去(qù)学(xué)习、适应他们的习俗文(wén)化(huà)，是一件多不(bù)容易的事情？短时(shí)间内也难以(yǐ)完成。

更何(hé)况大多数父母也不希(xī)望自(zì)己看(kàn)着(zhe)长大的女儿嫁(jià)到(dào)遥远的内(nèi)陆，每天看不见也摸不着(zhe)，内陆(lù)男性哪怕有超强的适应能力(lì)，也难过女方(fāng)父母那一关。

虽说恋(liàn)爱(ài)是两(liǎng)个人的事，但从恋爱走向婚姻(yīn)总(zǒng)要牵扯到两方的家庭，要做到两碗水(shuǐ)端(duān)平(píng)，确(què)实不是易事。

·完(wán)·

卓文(wén)君、柳(liǔ)如是、仓央嘉措、高渐(jiàn)离(lí)。。。古人的名(míng)字实在是太(tài)美了！是(shì)不是很羡慕呢？

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