关于十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下的生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以及(jí)只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是(shì)这个法门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身体的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八(bā)日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十(shí)四(sì)日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持(chí)一日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不(bù)得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及(jí)民(mín)众修习(xí)实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应以写本中用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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