日本(běn)四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或(huò)方(fāng)形(xíng)的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外(wài)形(xíng)却(què)像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是(shì)镜(jìng)子(zi)，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支(zhī)撑或穿(chuān)绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也(yě)是(shì)同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外(wài)，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特制的(de)模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作(zuò)工艺。当(dāng)年(nián)的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本专家在(zài)疑(yí)惑之余也(yě)不(bù)忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥有这么高的(de)铸造(zào)能力和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来(lái)人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重要发展时(shí)期(qī)。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个重要发(fā)展时(shí)期却不见文(wén)字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书(shū)上，也不见记(jì)载，日本(běn)学者称(chēng)之为(wèi)“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默(mò)认的(de)共识(shí)，要研究(jiū)日本(běn)史，特别(bié)是早(zǎo)期(qī)日(rì)本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古今日本(běn)历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼炎第一(yī)个年号(hào)，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四(sì)世(shì)纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的(de)形成(chéng)具有重大意义，日(rì)本(běn)学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日(rì)劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼本引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬品一(yī)般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和(hé)日(rì)本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代(dài)最常(cháng)见的主力作(zuò)战(zhàn)武器(qì)之一(yī)，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是(shì)古人离(lí)不(bù)了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可(kě)以(yǐ)照(zhào)脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获(huò)。

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