比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早(zǎo)斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而(ér)且(qiě)都(dōu)非(fēi)常(cháng)重要，这是(shì)这个(gè)法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的(de)好日子(zi)，即(jí)农历每月之一(yī)日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三(sān)日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日(rì)受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果，而(ér)它的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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