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礼(lǐ)崩乐(lè)坏是什么时期的事件(jiàn)啊，礼崩(bēng)乐坏这个词(cí)产生(shēng)于什么时代(dài)

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发生的第一(yī)个导火线时期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部(bù)的破(pò)坏(huài)，而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便开始逐(zhú)渐加深，特别是在战(zhàn)国后(hòu)期(qī)，整个礼(lǐ)乐(lè)制(zhì)度已被破坏得面(miàn)目(mù)全(quán)非(fēi)。

　　（一）王(wáng)室的(de)衰微

　　西周末(mò)期周王的统治(zhì)不断受到外族的侵扰，而王室(shì)内部各阶级的矛盾(dùn)也在不断激化，周王朝(cháo)面临着(zhe)即将(jiāng)灭亡的(de)危害(hài)。

　　而面对这种灾(zāi)难的时(shí)候，各(gè)阶级的(de)统治者却无动(dòng)于(yú)衷。

　　由于周(zhōu)王朝实(shí)行分封制，土地经常(cháng)赏赐给诸侯，周王(wáng)室实际(jì)控(kòng)制的土地就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周王室(shì)东迁之后(hòu)衰弱的一个重要标志，从前至(zhì)高无上的周王室能(néng)和诸侯国(guó)达成(chéng)如此平等的(de)契约，这本身就是因为自(zì)身地(dì)位下降(jiàng)，能(néng)力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周(zhōu)王的(de)失败更是让自身的权威受到了致命一击(jī)。

　　从此，在(zài)诸侯眼里(lǐ)，周王室仅仅是(shì)一具(jù)空(kōng)壳，并(bìng)无实际的权力(lì)。

　　（一(yī)）西周社(shè)会大体情况(kuàng)

　　周武王(wáng)灭商后(hòu)建立了西周王(wáng)朝，为巩固其统治，在国都(dōu)附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制(zhì)使(shǐ)得诸侯国(guó)的(de)建立成为周(zhōu)王室御(yù)外的屏障，也为统治者的治(zhì)理提供便利，但也为(wèi)后来的诸(zhū)侯争(zhēng)霸、逾越王(wáng)权埋(mái)下了隐患(huàn)。

　　西周以善(shàn)农耕(gēng)而闻名(míng)，因此，周的(de)农(nóng)业十分发达(dá)，种植的(de)粮食品(pǐn)种繁多，基本包括(kuò)了后(hòu)世所有的基(jī)本品种，而(ér)铸造、丝织等其他(tā)方面(miàn)也很发(fā)达(dá)。

　　经济(jì)上发展，政治上(shàng)稳定，于是周(zhōu)王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期(qī)的由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即(jí)位后就开始对(duì)外用兵，其子穆王除(chú)对外大规模用兵之外，还对内加强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔(tī)、膜(mó)、宫、大(dà)辟(pì)五刑共(gòng)三(sān)千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体情况(kuàng)

　　礼(lǐ)乐制度经过(guò)了两(liǎng)次大的摧(cuī)残和动荡之后(hòu)，在战国时期，礼(lǐ)乐(lè)制度遭到了极大的(de)崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏(huài)出(chū)现于(yú)西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫子(zi)感叹(tàn)西周森严(yán)等(děng)级(jí)的(de)分邦建(jiàn)国(guó)制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩(bēng)坏而引起的(de)社会(huì)秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散(sàn)失导致人(rén)心不古，世风(fēng)日下的(de)现象。

　　成语(yǔ)出处(chù)：青章炳麟《与简(jiǎn)竹(zhú)居书》：中(zhōng)唐以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作(zuò)，自己制则，而(ér)事不稽。

　　成(chéng)语(yǔ)用(yòng)法：联合式(shì)，作宾语、定语(yǔ)，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必(bì)坏；三(sān)年不(bù)为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建(jiàn)制(zhì)度的规章(zhāng)制度遭到极大(dà)的破坏(huài)，寓意社(shè)会制度和文化秩序遭遇重大变局，驱需内(nèi)圣外王之(zhī)人改进。

　　礼在中国古代是社会的(de)典(diǎn)章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依(yī)据就是(shì)苟子所处的时闷灶代，的混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对(duì)与礼(lǐ)乐(lè)密切(qiè)相关的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏(huài)，纲(gāng)常扫地以尽小明王是谁的后代 小明王是男是女，中(zhōng)国封建(jiàn)社会的(de)新阶段在(zài)旧秩序(xù)的(de)大(dà)动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期(qī)，认为春(chūn)秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点(diǎn)应得(dé)到(dào)修正。

　　4、它让我们(men)看到，在春(chūn)秋礼崩乐坏(huài)的社(shè)会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与(yǔ)尊(zūn)礼重义(yì)。

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