盛唐(táng)时期贵族以肥为美(měi)，中国四(sì)大(dà)美(měi)人(rén)之一的杨玉环便是丰腴美人。

但随着时(shí)代变迁，人们的审美也因为各国(guó)来往(wǎng)交流发(fā)生(shēng)变化。

现在越来越多的(de)年轻人(rén)喜欢异域风情(qíng)的长(zhǎng)相，因为(wèi)这(zhè)和国内普遍(biàn)长相有着明显区分(fēn)，在人群(qún)中更容易留下印象。

但是(shì)异域风情不仅仅(jǐn)局限于海外，在(zài)我国(guó)新疆这(zhè)个地(dì)方，同样(yàng)拥有众多(duō)眼窝深(shēn)遂、浓眉大眼(yǎn)的美女(nǚ)。

如(rú)今电视上经(jīng)常(cháng)看(kàn)到的女星，大多数(shù)来(lái)自新疆。但(dàn)有一个(gè)奇怪的现象，那就(jiù)是很少有(yǒu)新疆(jiāng)女孩子会嫁(jià)到内(nèi)陆生活，这其(qí)中有什么不可言说的隐(yǐn)情吗(ma)？

那么新疆姑娘们又是怎么看待这个(gè)问(wèn)题的呢？

新疆的(de)风(fēng)土人情和内陆(lù)有很(hěn)大差异，因(yīn)为(wèi)这里(lǐ)是(shì)个多民族聚集(jí)的地区(qū)，不同(tóng)的民族有着(zhe)各自的宗教信仰和习俗，他们说(shuō)着民族的语言(yán)，饮食习惯(guàn)也和内陆有(yǒu)所不同(tóng)。

中(zhōng)国人拥有宗(zōng)教信仰自由，新疆的大部分姑(gū)娘因从(cóng)小生长的(de)环(huán)境和接受(shòu)的(de)文化教育，不同程度(dù)上(shàng)都有(yǒu)自己的信(xìn)仰。

而内陆大部分男性都(dōu)是(shì)无神论者、不(bù)信奉神佛，或者说(shuō)是唯物(wù)主义(yì)者，一些宗教文化方面的规(guī)定和习俗会让这(zhè)些男性(xìng)无法适应，也不是所有人都能(néng)接受，自然而(ér)然地，他们也不擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句会与意见(jiàn)不合的人(rén)组合家庭。

再来(lái)说说饮(yǐn)食方面，除了素食主(zhǔ)义(yì)者外，肉是内陆(lù)人一日(rì)三餐(cān)不可或缺的食物，它们通常以(yǐ)配(pèi)菜的(de)形(xíng)式出(chū)现在(zài)饭桌(zhuō)上(shàng)。

相较于(yú)内陆人(rén)以(yǐ)水稻和(hé)小麦作为(wèi)主(zhǔ)食，肉类被新疆人摆在了(le)主(zhǔ)位。

饮食习惯无法达(dá)到统一的人(rén)即使(shǐ)结了擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句婚，也难免会因(yīn)为一日(rì)三餐意见不合，久(jiǔ)而久(jiǔ)之分歧变大，也不(bù)利于家庭和睦(mù)。

影响(xiǎng)新疆人(rén)和内陆人结婚的(de)最大(dà)因素(sù)还是文化差异。

国家与(yǔ)国(guó)家之间有文(wén)化冲突，地区与(yǔ)地区(qū)之(zhī)间也存在(zài)同样(yàng)的(de)问题。

试想一下，两(liǎng)个在文化差(chà)异巨大的环境中成(chéng)长(zhǎng)的(de)人，若其中(zhōng)一方要为了(le)另(lìng)一方改掉(diào)养成了二十多(duō)年的生活(huó)习惯，放下偏见去学习(xí)、适应他们(men)的习俗文化，是一件多(duō)不容(róng)易的事情？短时(shí)间内也难以完成(chéng)。

更何况大(dà)多(duō)数父母也不希(xī)望(wàng)自己看着长大的女儿(ér)嫁到遥远的内(nèi)陆，每天看不见(jiàn)也摸不着，内陆(lù)男性哪(nǎ)怕有超强的适(shì)应能力，也难过(guò)女(nǚ)方父母那一关。

虽说恋(liàn)爱是两个人的事，但从恋爱走向(xiàng)婚姻总要牵(qiān)扯到两方(fāng)的(de)家(jiā)庭，要做到(dào)两碗水(shuǐ)端平，确实不是易事(shì)。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是太美了！是不(bù)是很羡慕呢？

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