輮(róu)使之然也的(de)然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然(rán)也的然是輮使之然也的然指代(dài)前面的(de)加工(gōng)使木(mù)材曲折(zhé)的。

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輮使之(zhī)然(rán)也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的(de)然指代前面(miàn)的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕(rào)“学(xué)不能够已(yǐ)”这个(gè)中心观点，从(cóng)学习的意(yì)义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次地加以(yǐ)论述(shù)。

　　很(hěn)多运用比方来说明(mí忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义or: #ff0000; line-height: 24px;'>忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义ng)道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子(zi)的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的名篇，其间(jiān)有些警句(jù)，已(yǐ)成(chéng)为勉励学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三段，在原文中本不相连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多(duō)运用比方来说明道理。

　　这些比方取之(zhī)于(yú)人们了解的事物，又包(bāo)括丰厚的意(yì)义，因而，道(dào)理能说得(dé)粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政治思想的(de)起点，他在(zài)作(zuò)品中首(shǒu)要提出(chū)学习(xí)不能够(gòu)中止，便是想捉住(zhù)要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自(zì忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义)己(jǐ)的见(jiàn)地，经过“正人”之(zhī)口提(tí)出来，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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