割(gē)礼这个风俗主要是集中在埃塞(sāi)尔比亚、犹(yóu)太(tài)人和穆(mù)东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗斯林这些人的身(shēn)上的，在我(wǒ)们如今看(kàn)起来这并不是一(yī)个正确(què)的做法，这(zhè)次我(wǒ)们就来了解一些犹太人割礼(lǐ)是(shì)割什(shén)么吧，割礼是小孩子在很小的(de)时候，对于他(tā)们的(de)身(shēn)体(tǐ)做的一种割礼，其实在(zài)如(rú)今的文明社会看起(qǐ)来的话是很不(bù)人道的，那么(me)割礼究竟(jìng)是(shì)割的什么地方(fāng)呢(ne)?为什么那(nà)么痛苦的做(zuò)法如今还(hái)是(shì)有国(guó)家在延续呢? 这(zhè)是亚伯(bó)兰(lán)罕和(hé)耶稣(sū)的约定。

犹太人割礼

犹(yóu)太人(rén)割礼是(shì)从(cóng)很早的时候(hòu)就流传(chuán)下来的，其实发(fā)生在(zài)很早(zǎo)以前，当时的人间已经变(biàn)了(le)模(mó)样，人们(men)之(zhī)间再也没有(yǒu)了善(shàn)良，也没有了爱，他(tā)们都(dōu)是生活在嫉妒中的日子，这个人(rén)间(jiān)都笼(lóng)罩(zhào)了(le)阴(yīn)暗的雾气，上帝对于人们非常的失望(wàng)，而耶稣(sū)却非常爱自己(jǐ)的孩(hái)子们(men)，所以他想要去救这些自己子民，所(suǒ)以(yǐ)他在人间挑选了一个(gè)人，他和这个人立下约定，只要这个人信奉他，照(zhào)着他的(de)旨意去做事情(qíng)，那么他就会得到所有的(de)福报，而(ér)且他的子(zi)孙也(yě)会(huì)有同样的(de)福报。

犹(yóu)太人(rén)

这(zhè)个(gè)的人(rén)就是亚伯(bó)兰，他那个时候已经86岁了，和上帝立下(xià)了约定之(zhī)后，他的(de)妻子给(gěi)他生(shēng)了一个(gè)儿子，这(zhè)个的(de)儿子饼(bǐng)子是以实玛利，但(dàn)是之后的耶稣再也(yě)没(méi)有出现过，直到以实玛13岁之(zhī)后，耶稣再次的出现在了亚伯兰的(de)面前，耶(yé)稣和亚伯兰再次的和(hé)亚伯兰重申了(le)自己和(hé)的(de)他的约定，并且(qiě)还告(gào)诉他，他们之间彼此的约(yuē)定中的福泽不仅会(huì)让亚(yà)伯兰承受恩典，他的子子孙孙都是会承受更多的恩典的(de)。

割(gē)礼是(shì)割什(shén)么

在(zài)这(zhè)次的约(yuē)定(dìng)中，耶(yé)稣要让(ràng)亚伯(bó)兰的后裔子子(zi)孙孙，越来越(yuè)繁多(duō)，而且丰富富饶，而且还赐给(gěi)了(le)迦南给亚伯(bó)兰，让(ràng)他和他的后裔世世代代都生活在这(zhè)片土地(dì)上面，耶(yé)稣(sū)还和亚伯(bó)兰约定了，他们之间的契约(yuē)是(shì)用割礼来作(zuò)为记号的，规定亚伯(bó)兰的孩(hái)子，哪怕(pà)是他买来(lái)的孩子都是要接受割礼的，因为这(zhè)样才东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗ght: 24px;'>东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗能蒙(méng)受上(shàng)帝的恩典，如(rú)果(guǒ)没有(yǒu)割(gē)礼的记(jì)号的话，那么就不是神赐福(fú)的人，所以(yǐ)亚伯兰就让全(quán)族(zú)的(de)人都做了割礼。 

割礼

最(zuì)后上帝给亚伯兰改名为亚伯拉罕(hǎn)，并且(qiě)告诉他，他的妻子会(huì)在(zài)90岁的时候，为他生下一(yī)个儿(ér)子，这个(gè)人儿子就是日后(hòu)亚伯拉罕(hǎn)的继承人的，亚伯兰罕让全(quán)族的人都(dōu)做(zuò)了割(gē)礼，目的是要证明自己对于(yú)上帝(dì)的(de)虔诚(chéng)。如(rú)果自己或者是自己(jǐ)后代的子子孙孙(sūn)违(wéi)背(bèi)了(le)对上(shàng)帝的(de)承诺(nuò)的话，那么就要承受(shòu)上帝(dì)对他们的(de)惩罚，就如同剪(jiǎn)刀(dāo)剪掉包皮一般。只有(yǒu)割礼就(jiù)成了犹太人(rén)的一种(zhǒng)的传统，孩(hái)子在出生8天之后(hòu)就(jiù)要进行割礼。

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