劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意(yì)思是形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜昆明市属于几线城市，云南最好三个城市师(shī)古注：“奢靡之辞(cí)多(duō)，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相(xiān昆明市属于几线城市，云南最好三个城市g)如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警(jǐng)戒(jiè)，而效果适得其(qí)反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱(ài)于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　来(lái)源出(chū)处(chù)：《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而(ér)轻(qīng)薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是(shì)什么赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说的(de)是汉大赋昆明市属于几线城市，云南最好三个城市，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准则和使(shǐ)物平直的意(yì)思，所以法(fǎ)言就是作(zuò)为准则而对(duì)事(shì)情的是非给以评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺(pù)叙(xù)渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏(hóng)大，铺(pù)陈渲染了大汉帝(dì)国无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意(yì)是(shì)说赋中(zhōng)鼓励的成(chéng)分过多(duō),淹没了(le)篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助(zhù)长(zhǎng)了帝王(wáng)的(de)奢(shē)侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一属于(yú)汉(hàn)大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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