黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家(jiā)的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金(jīn)觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自家大(dà)楼(lóu)前升起(qǐ)五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞并(bìng)，只能(néng)对(duì)外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国(guó)家(jiā)局势动(dòng)荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常(cháng)适合(hé)农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金(jīn)也(yě)就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想(连云港灌南邮编号是多少xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被人们(men)评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受(shòu)到(dào)他的(de)佛学(xué)传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国(guó)，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜连云港灌南邮编号是多少欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到(dào)人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡(xī)金的(de)国(guó)王。然而锡金这个(gè)小国只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在(zài)世界(jiè)地图上。

一(yī)个国(guó)家(jiā)的(de)毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却(què)地理(lǐ)位置和(hé)大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地(dì)利(lì)，地利不(bù)如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小国被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建国者彭(péng)措，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国(guó)大(dà)国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气(qì)和(hé)风气(qì)都受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军队控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡(xī)金小国还(hái)是(shì)抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印(yìn)度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡(xī)金也(yě)有(yǒu)别(bié)国居(jū)民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个(gè)天(tiān)朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想，这个(gè)预(yù)言成真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在(zài)西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民保护(hù)，又因西藏属于中(zhōng)国(guó)，因(yīn)此也与中国形成关联。

关(guān)于(yú)中国对锡(xī)金的(de)帮助，从西藏的(de)角度(dù)来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入(rù)侵(qīn)下(xià)，西藏没(méi)有让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了(le)联姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更(gèng)是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但(dàn)是(shì)随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的(de)风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之(zhī)国反(fǎn)复向(xiàng)中国释(shì)放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面对收(shōu)复后的治理，实(shí)属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的(de)中国(guó)没(méi)必(bì)要(yào)选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语(yǔ)一(yī)切文(wén)艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺(quē)乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对外国(guó)的(de)结交，只能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的(de)变迁，也是小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个重要的(de)地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大(dà)的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济(jì)实(shí)力，这样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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