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张歆艺袁弘为什么离的婚,张歆艺和袁弘离婚了吗

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  “近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离(lí)了又(yòu)会埋怨你。

  原文:子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也,近之(zhī)则不逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也”的说话(huà)对(duì)象是“君子”中的“人(rén)主”,“女子(zi)”不(bù)是泛指所有的女性,而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申(shēn)为“人主”所宠幸(xìng)的身(shēn)边人(rén),小人则是与君子(zi)之道相违背之人。

近则不(bù)逊(xùn)远则怨什么意(yì)思

  近则不逊(xùn),远则怨的意思(sī):相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。

  此句的原文为子曰:“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养也!近之则不(bù)孙(sūn),远之则怨。

  ”意思是孔(kǒng)子说:“妾侍仆从(cóng)真(zhēn)难蓄养啊!亲近他们则(zé)恃宠而(ér)骄(jiāo),疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在(zài)这(zhè)句话中(zhōng),“唯(wéi)”,用(yòng)于句首的发语词,表肯定或无(wú)实义(yì)。

  如(rú)《管子》中的“如(rú)月如日,唯君(jūn)之节”,《礼记·表记》中的“唯(wéi)携(xié)哗天子,受命(mìng)于天(tiān)”。

  通(tōng)常(cháng)是(shì)解作(zuò)“只有”,今不(bù)从(cóng)。

  女子(zi)与小人在此处应是指古时贵族(zú)所蓄养(yǎng)的(de)妾侍仆从。

  一(yī)说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子,也(yě)有(yǒu)人认(rèn)为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调(diào)教”、“相处”的,亦通。

  “不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横(héng)。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女张歆艺袁弘为什么离的婚,张歆艺和袁弘离婚了吗子与小(xiǎo)人为难养也解析

  “唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难养也”这句话,在主(zhǔ)张男(nán)女平权的现代受到了很多(duō)抨击,被认(rèn)为是(shì)歧视女性。

  《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面(miàn)去理解(jiě),而对孔(kǒng)子(zi)“尚(shàng)仁”的(de)思想(xiǎng)核心(xīn)没(méi)有“一以(yǐ)贯之”的认识,就比较容易引发(fā)误会。

  本章争(zhēng)议(yì)的(de)焦点,就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

  其实,即便本章的(de)“女子”确实是泛指女(nǚ)性,那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时(shí)社会和文化背景中(zhōng)的特定“女(nǚ)性”群体。

  之所以要强调(diào)这(zhè)一点,是因(yīn)为古代与(yǔ)现代的社会形态和文化背景(jǐng)差异巨(jù)大,而这(zhè)些因素对(duì)于(yú)群体的(de)心理塑(sù)造(zào)则具(jù)有决定性的作用。

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  “近则不逊,远则(zé)怨”的(de)意思是(shì):相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了又会(huì)埋(mái)怨你。

  原(yuán)文:子曰(yuē):“唯女子与小人为(wèi)难养也,近之则不(bù)逊,远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

  ”“唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子(zi)”中(zhōng)的“人(rén)主”,“女子”不(bù)是(shì)泛指所有的女性,而(ér)是特指“人(rén)主”身边的“臣妾(qiè)”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人,小人则(zé)是与君子之道相(xiāng)违背(bèi)之人。

近(jìn)则不(bù)逊(xùn)远则怨什么意(yì)思

  近则不逊(xùn),远则怨的(de)意思:相近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  此句的原文为(wèi)子(zi)曰(yuē):“唯女(nǚ)子与键帆小人为难(nán)养也(yě)!近之则不孙,远之则(zé)怨。

  ”意思(sī)是孔子说:“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中(zhōng),“唯”,用于句首的发语词,表肯定或(huò)无(wú)实义(yì)。

  如(rú)《管子》中(zhōng)的(de)“如月如日,唯(wéi)君(jūn)之节”,《礼记·表记》中的(de)“唯携(xié)哗天子,受命于天”。

  通常是解作(zuò)“只有”,今不从。

  女(nǚ)子与小人(rén)在此处应是指(zhǐ)古(gǔ)时贵(guì)族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

  一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有人(rén)认为(wèi)是泛指女性,皆不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊(xùn)”。

  唯(wéi)女(nǚ)子与小人为(wèi)难养(yǎng)也(yě)解(jiě)析

  “唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)”这句话(huà),在主张男女平权的现代受到了很多抨(pēng)击,被认为是(shì)歧视女性。

  《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语(yǔ)境的(de)支撑,若仅(jǐn)仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯(guàn)之(zhī)”的认(rèn)识(shí),就(jiù)比较容(róng)易引发(fā)误会(huì)。

  本章争议(yì)的焦(jiāo)点,就在于(yú)“女子”一(yī)词究竟(jìng)是否泛(fàn)指(zhǐ)女(nǚ)性。

  其(qí)实(shí),即(jí)便本章的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔子(zi)所(suǒ)观察到的、当时社会和(hé)文化背景中的特定“女性”群体(tǐ)。

  之所以要(yào)强(qiáng)调这一点,是因(yīn)为(wèi)古代与现代的(de)社会形态和(hé)文(wén)化背(bèi)景差(chà)异巨大,而这些因素对于群体的心(xīn)理塑(sù)造(zào)则具有(yǒu)决(jué)定性的(de)作用。

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