然则全国之事的然则是什么(me)意(yì)思，然则全(quán)国之事(shì)的然则翻译(yì)是“然则全(quán)国之事(shì)”的“然则”是连词，意思是(shì)“已然这样，那么(me)…”或“尽管如此(cǐ)，那么…”的。

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然(rán)则(zé)全国之事的然则是(shì)什(shén)么意思(sī)，然则全国之事的(de)然则翻(fān)译(yì)

　　“然则(zé)全国(guó)之事”的“然则”是连词，意思是(shì)“已然这(zhè)样，那(nà)么(me)…”或“尽管如此，那(nà)么…”。

　　整句意思是(shì)已然这样，那么全国的(de)事。

　　出自纪晓(xiǎo)岚(lán)《河中石兽》。

　　原文节(jié)选：一老河兵闻之，又笑曰(yuē)：“凡(fán)河中失石，当(dāng)求之(zhī)于(yú)上(shàng)流。

　　可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思盖石性坚重，沙性(xìng)松浮，水(shuǐ)不能冲(chōng)石(shí)，其反激之(zhī)力(lì)，必于石下(xià)迎水处(chù)啮(niè)沙为坎穴，渐激渐深，至(zhì)石之(zhī)半，石必(bì)倒掷(zhì)坎穴中(zhōng)。

　　如是再(zài)啮(niè)，石(shí)又(yòu)再转。

　　转转(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。

　　求之(zhī)下(xià)贱(jiàn)，固(gù)颠；

　　求之地中，不更(gèng)颠乎？”如其言，果得于数里(lǐ)外(wài)。

　　然(rán可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思)则全国(guó)之(zhī)事(shì)，但(dàn)知其一，不知其二者(zhě)多矣，可据理臆断欤？全文层次明晰，其行文结(jié)构(gòu)首要环绕石(shí)兽的(de)搜索作业打开(kāi)，在戏剧性的情节(jié)中(zhōng)发掘出日子中(zhōng)的道理。

　　庙里(lǐ)的和尚和普通(tōng)人相(xiāng)同(tóng)，由于对外(wài)界事物的知道(dào)有限，依照(zhào)惯(guàn)例(lì)思想划着几(jǐ)只小舟，顺(shùn)着河流去(qù)寻觅(mì)石兽，当然是找不到(dào)；

　　可是学者依(yī)照自己从书本上学来(lái)的常(cháng)识进行推理也不正确，他(tā)的一套理论或许能(néng)让世人暂时服(fú)气，可(kě)是现(xiàn)实仍是现(xiàn)实，依照学者的(de)理论和办法向(xiàng)地下发(fā)掘(jué)，必定也是找(zhǎo)不到石兽的。

　　老河兵(bīng)由于终年(nián)与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性(xìng)有更详(xiáng)尽(jǐn)的了(le)解，因而能得出正确(què)的定论(lùn)：石(shí)头逆流而上了。

　　依照老河(hé)兵(bīng)的办(bàn)法在上游寻觅，公然找到了石兽(shòu)。

“然则全国(guó)之事中的(de)然(rán)则”是什么意(yì)思(sī)？

　　然则是连词，,意思(sī)是“已然这样(yàng)，那么…”。

　　出自：《河中(zhōng)石兽》是清代文(wén)学家纪昀创(chuàng)造的一篇(piān)白话小说。

　　原文节选：求之(zhī)下贱(jiàn)，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其(qí)言(yán)，果得于数里外。

　　然则(zé)全国(guó)之岩(yán)山(shān)事，但(dàn)知其一，不知其二者多矣，可(kě)据理(lǐ)臆断欤(yú)？

　　译文(wén)：到河(hé)的下流寻(xún)觅石兽(shòu)，当然张(zhāng)狂(kuáng)；在石兽淹没(méi)的当地寻觅它们，不是更(gèng)张狂吗?”依(yī)照他(tā)的话（去(qù)寻觅），公然(rán)在(上游)几里外寻(xún)到了石(shí)兽。

　　已然这样(yàng)那么全国的事，只知道表面现象，不知道底子道理的(de)状况(kuàng)有许多，莫非能够(gòu)依据某个道理就(jiù)片面判别吗(ma)?

　　文(wén)学赏(shǎng)析

　　这篇(piān)文章用简练的言(yán)语叙述(shù)了一(yī)则十分有教(jiào)育(yù)含(hán)义的(de)寓言故事，讴歌(gē)了赋(fù)有实践经验的老河(hé)兵，嘲笑了讲学粗散中家的愚笨，挖苦了儒(rú)道(dào)学的自以为高超(chāo)。

　　关于人们(men)的思想和知道具(jù)有(yǒu)较大(dà)的启示和指导含义。

　　全(quán)文层次明晰，其行(xíng)文(wén)结构首要(yào)环绕石兽(shòu)的搜索(suǒ)作业打(dǎ)开，在戏(xì)剧性的情节中发掘出日(rì)子中(zhōng)的道(dào)理。

　　庙里的讲学家和(hé)普通(tōng)人相同(tóng)，由于对外界事物的(de)知道有(yǒu)限，依(yī)照惯(guàn)例思想划(huà)着几只小舟，顺着河(hé)流去(qù)寻觅石兽，当然是找不到。

　　可是学者依照自(zì)己从(cóng)书本上(shàng)学来(lái)的常识进行推(tuī)理也(yě)不正确，他的一套理论(lùn)或许能让世人暂时(shí)服气，可是现实仍是现(xiàn)实(shí)，依照(zhào)学者的(de)理论和办法向(xiàng)地掘胡下(xià)发掘，必定也是找不到(dào)石兽的。

　　老河兵(bīng)由于终年与(yǔ)河(hé)流打交(jiāo)道，对(duì)河流(liú)的水、石、泥沙等习性(xìng)有更(gèng)详尽的了解，因而(ér)能(néng)得出正确(què)的定论：石头逆流而(ér)上了。

　　依照老河兵的(de)办(bàn)法(fǎ)在上游寻觅(mì)，公(gōng)然找到了石兽。

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